Dedicatoria
“En memoria a los psicoanalistas que no completaron su ciclo vital”
Surgió esta idea en memoria a los psicoanalistas que no completaron su ciclo vital. Los Freudianos de la Internacional de psicoanálisis y a la escuela francesa de psicosomática de Pierre Marty son el impulso y motivación que he tenido, sin él, nunca hubiese realizado este trabajo de investigación en el tema de la mente.
Me pregunte porque la liberación sexual y mayores placeres llevaban a la sociedad a una mayor agresividad, insatisfacción y descontento en vez de mayor realización, paz y armonía. Me pregunte: ¿Por qué habían avanzado tanto las ciencias médicas y tampoco la curación de las enfermedades mentales? Surgió un estudio de investigación, el porqué de la somatización en personas que se habían realizado psicoterapias, encontrar la falla en la psicoterapia. Porque la persona tratada en análisis y psicoterapias muchas sufrían enfermedades físicas e incluso mentales y no curaban.
De esta investigación surgieron varios trabajos:
1- La somatización en las psicoterapias.
2- Curso de educación de la mente desde la unión del saber oriente y occidente. “El hombre y el cosmos” donde se incorpora el significado de la naturaleza de la mente, es puro amor, paz y bondad, por lo que la existencia humana recobra el sentido, y la dirección en su vida, esto también es aplicable a la psicoterapia orientada a ligar al ser con su verdadera esencia y capacidades humanas.
Estos trabajos investigación de las fallas de las psicoterapias han creado una nueva base metapsicológica, en educación y asistencia psicológica para ayudar la evolución del hombre, a la integración de la creatividad, el amor y todas la cualidades que llevan a la paz interior y a la libertad interior, desarrollo de todas sus cualidades humanas y a sus manifestaciones externas creativas. Esta investigación realizada desde los conceptos de la teoría psicoanalítica y filosofías orientales, budismo.
El trabajo desde el método psicoanalítico que aporto la técnica de libre asociación que hace emerger el inconsciente, para a través del análisis llevar a la cura psicoterapéutica, y paz interior.
Como técnica el psicoanálisis nunca ha tenido un sentido, lo adquiere al unirse a la Naturaleza de la mente. Aparece el sentido o significado existencial del ser humano al reconocer la identidad innata como Naturaleza de la mente por lo que, en la praxis, la elaboración en la psicoterapia adquiere un sentido, un rumbo. La propia teoría psicoanalítica o de los instintos también adquiere un sentido profundo incorporando los instintos afectivos en primera línea y gran poder curativo.
El orientalismo aporta una visión filosófica de la mente del ser humano diferente al actual y lo importante es la base ampliada, la Naturaleza de la mente. Esto va a suponer un cambio metapsicológico a todas las psicoterapias desde el psicoanálisis y el orientalismo.
Este importante posicionamiento afectara a la propia vida humana y por tanto al contexto social, al contexto de los valores que no son solo materiales, sino también creadores, mentales, sexuales, intelectuales, éticos, pacifistas y afectivos.
El resultado es una nueva forma de psicoterapias, sentido del sujeto y del psicoanalista.
El sufrimiento o del goce del sujeto en lo real es su ser, su vida, su sentido, su significado, aquello por lo que vive, lo que ama, no va a estar limitado a la liberación de los instintos o pulsiones, o la simple liberación del sufrimiento, el ser humano tiene una capacidad creadora e inteligencia muy superior que el puro placer de órgano, o satisfacciones narcisistas , el escepticismo, exhibicionismo narcisista ya sea tema psíquico, fisiológico y biológico.
En el orientalismo el significado innato, (que confluirá con S. Freud y el psicoanálisis, veremos más adelante) el sentido viene de la Naturaleza del ser, al principio y al fin eso es lo que Soy. El Todo y la Nada.
En la praxis se van combinando la técnica psicoanalítica de libre asociación con las técnicas o instrumentos orientales en su filosofía oriental.
El taoísmo, el budismo zen, el budismo tibetano, el hinduismo todos coinciden en la existencia de la Naturaleza de la mente, el propio Freud escribió en el yo y el ello. “Trabajamos con las percepciones de la mente, pero no conocemos su naturaleza”
Lacan cita es sus semanarios acerca de las emociones, pero no lo trato desde la esencia de la mente, sino desde el real del cuerpo de lo materializado, la pura satisfacción del deseo. La identificación en el seminario número once lo trata identificando al paciente o sujeto transferencialmente con el psicoanalista. Nosotros identificamos a la persona con su verdadero ser, (Self) que es la Naturaleza de mente.
Estos estudios tienen entre sus objetivos la protección y desarrollo de esta unión de los elementos del psicoanálisis y las culturas orientales, llegando a su unión en la praxis psicoterapéutica y adiestramiento o educación de la mente.
La motivación surgió de la investigación de los “Exitus Clínicos” la somatización en las psicoterapias y más concretamente en el psicoanálisis, ¿Cómo y por qué? de los psicoanalistas muertos, sin completar su ciclo vital. ¿Cómo no habían completado su ciclo vital los chamanes actuales de la tribu? ¿Por qué morían, si bajo mi punto de vista el psicoanálisis era tan bueno? Sin yo saberlo estaba buscando alguna falla del psicoanálisis y en las psicoterapias.
El resultado era demasiado sencillo y demasiado difícil, para decírselo a los psicoanalistas-médicos, jefes de servicio, psicólogos, jefes de escuelas, como el psicoanálisis y las psicoterapias estaba en crisis, como el hombre y el mundo era mejor introducirles que lo fueran descubriendo por sí mismos.
El resultado principal o clave de la investigación de la somatización en la psicoterapia y no solo en el psicoanálisis me llevo a las identificaciones estructurales no eran a favor de la naturaleza de la mente alejándose del verdadero si mismo con sus pasiones y tendencias, se generaba una tensión emocional, al ser psicoanalistas les estaban negada la angustia, la ansiedad, no se había hecho la elaboración psíquica adecuada para ir a la cura. Ni la identificación primordial innata correcta.
El rasgo del carácter como clase del poder de su estructuración defensiva, paralela a la estructura afectiva conforma la estructura de personalidad con sus grados de tensión, ansiedad, o angustia. Dicha tensión generada por el apego narcisista, al ego, a las cosas de este mundo, se acaba manifestando la somatización o enfermedad física o psíquica.
La estructura psíquica es proclive a somatización cuando no es a favor de la Naturaleza de la Mente, se une el rasgo del carácter donde se genera satisfacción – insatisfacción narcisista fálica (poder ego), generada a través de las emociones y sus reacciones defensivas con sus tendencias mentales, en consonancia a la relación edípica.
El resultado de la insatisfacción, era la búsqueda incesante, la múltiple creación de escuelas, donde es psicoanálisis, la psicología y la psicoterapias se disgregan, pierden su poder.
3- Esto quiero destacar no solo sucedió en el psicoanálisis, sino en todas las psicoterapias haciendo emerger el inconsciente o el síntoma con sus estructuras, la elaboración psíquica no tenía un sentido a favor de la Naturaleza de la mente, sino que igual se elaboraba más a favor del instinto, del ego o de la defensa, o del propio síntoma. La clave fundamental en psicoterapia es en relación a la identidad:
“Si no me toca la emoción no me toca la identidad”.
La crisis y confusión de valores lleva a la sociedad a una crisis de identidad afirmándose en todo tipo de placeres de órgano, exhibicionismos, egolatrías, narcisismos enfermizos para satisfacerse destructivamente y así, cada día aumenta más y más la agresividad en la sociedad. El hombre no es un conjunto de pulsiones desde lo fisiológico y biológico. Liberar los instintos no solo no ha curado a la sociedad, sino que la ha hecho más agresiva, más enferma y deshumanizada. El hombre tiene una mente, facultades, cualidades para cultivar, desarrollar y esa mente tiene un significado, que cada uno gozara al descubrir lo que SOY.
La identidad más profunda humana esto: SOY YO.
En » El porvenir de la ilusión» hablo Freud de la necesidad de vivir la pulsión sexual adaptativamente en lo social. Hace también referencia a como el hombre no se sacia de placeres, además, potenciado por el grupo, costándole cada día más la renuncia a sus pasiones desenfrenadas.
Lacan hablo del deseo incolmable, lógico al no estar identificado con la verdadera Naturaleza de la mente, nada te llena.
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Una importante motivación surgió del libro del Dr. Suzuki «Psicoanálisis y budismo Zen»
Quiero comentar para una mejor comprensión de las diferencias en la idea de manifestaciones de la mente entre Oriente y Occidente el texto del Dr. Suzuki “Psicoanálisis y Budismo Zen”.
Hay un poeta japonés del siglo XVII Basho, que escribió un poema haiku de 17 silabas.
Basho va caminando y se encuentra una flor silvestre en el camino, se para la contempla con cuidado, la mira simplemente, siente la flor, la nazuna. Se une a su esencia, no la arranca, la contempla siente algo muy profundo en su espíritu, pero no lo expresa, porque no tiene palabras para este sentimiento pleno abriendo la mente a la nazuna transciende su sentimiento y no quiere conceptualizarlos, solo sentirlos.
“Veo florecer la nazuna
Junto ¡al seto!
Cuando miro con cuidado
Basho”
Un poeta Occidental en situación similar, Tennyson arranca la flor con sus raíces y todo la sostiene en sus manos y la mira intensamente. Muy probablemente tenga un sentimiento similar a Basho, pero lo vive de otra manera. La mira simplemente.
El poema de Tennyson es activo y analítico. Primero arranco la flor de donde crece. La separo de la tierra a la que pertenece (oriental deja quieta la flor). Tennyson arranca la flor de la pared agrietada, con todo “raíces y todo lo que significa; y que la planta debe morir. No le importa su destino y su curiosidad debe quedar satisfecha.
“Flor en el muro agrietado,
Te arranco de las grietas;
Te tomo, con todo y raíces, en mis manos,
Florecilla _pero si pudiera entender lo que eres, con todo y tus raíces, y todo en todo,
Sabría qué es Dios y qué es el hombre.”
Tennyson
Basho en su individualidad, contempla la flor, se para la mira con cuidado y siente el misterio, la Naturaleza de la flor. El misterio de la humilde Nazuna. El misterio que ahonda en la fuente de toda existencia. Embriagado por este sentimiento lo expresa en un grito inefable inaudible.
Tennyson sigue en su reflexión: “Si pudiera entender lo que eres, sabría que es Dios y que es el hombre. Este es el entendimiento Occidental. Basho acepta la unión de la percepción de la flor, Tennyson resiste.
La individualidad de Tennyson permanece aparte de la flor, de “Dios y del hombre”. No se identifica ni con Dios ni con la Naturaleza. Permanece siempre a parte. Su conocimiento siempre científico, intelectual.
Basho es completamente “subjetivo” se opone el sujeto al objeto “Mi sujeto” es subjetividad absoluta en la cual Basho y la Nazuna contemplándose mutuamente. No hay empatía, ni simpatía, ni identificación.
En la dualidad esta sería la diferencia fundamental entre las psicoterapias, psicoanálisis y el orientalismo, entre intelectualizar y tener en cuenta la Naturaleza de la Mente.
La individualidad se le concedió al hombre, con el fin de proporcionarle desear conscientemente. Ser en sus capacidades semejantes (¿Dios?) a su propia Naturaleza.
En su libertad crear y no cerrar su propio camino creativo. La individualidad se le concedió para permanecer con la mente abierta y desarrollarla, para ser en armonía con el Todo Universal, cada parte completa a las otras creciendo fortaleciendo la Belleza y la Cualidad del Todo en una Trascendencia Cósmica de prodigio inigualable.
Cuando el deseo de ser individual se acerca más y más al ego, así es como al hombre se ha distorsionado mucho su conciencia y se ha alejado de su Naturaleza primordial; hay tenemos el resultado el sufrimiento en tantas guerras y tanta enfermedad física o psíquica. Por el apego al ego, nace el rechazo que unido a la ignorancia no conocer o no reconocer la Naturaleza de la Mente. De ahí surgen todas las estructuras psíquicas de Eros y Tanatos. Cuanto más se alejan las identificaciones estructurales de la Naturaleza de mente mayor es el riesgo de somatización, dependencias toxicas, sexuales, negaciones psíquicas y físicas, porque mayor es el vació y la negación, como decía Lacan en sus seminarios queda el deseo incolmable o insatisfecho.
¿Y porque expongo todo esto? Porque la Naturaleza de la Mente es la cosa que aporta este estudio al psicoanálisis, a la psicoterapia unido a la filosofía oriental.
Freud dejo escrito en su obra hacia donde se debe dirigir la evolución de su teoría: “El psicoanálisis ha de evolucionar de lo individual a lo universal y de lo dual a lo abstracto”. Esta evolución se realizará en la unión de la teoría y la técnica psicoanalítica a la filosofía Oriental para alcanzar la paz interior y la libertad humana.
4- Se une el psicoanálisis y la filosofía oriental en el ensayo “El malestar de la cultura y la mismidad”. “La meditación progresiva sobre la vacuidad” de Kendo Tsültrim Gyamtso Rimpoché.
5- Trabajo por la Paz interior, por la Paz Mundial
HISTORIA
Hubo una fundación: Inscripción y registro en el BOE 275 de17/11/2006
«Fundacion de psicoterapia, psicoanálisis y orientalismo»
La fundación tubo registro territorial de la propiedad intelectual.
Curso de educación de la mente “El Hombre y el cosmos” ASIENTO REGISTRAL M-3051/03 y M-004850/2003. Divulgada desde abril del 2003.Así como la somatización en el psicoanálisis y psicoterapias.
Se solicito en el 19 de octubre de 2005 correspondiéndole la inscripción M-007727/2005. El 9 de enero del año 2007 se ha hecho una ampliación como serie “Psicoanálisis y Orientalismo M000204/2007. Proyecto de cursos de la F.P.P.O registro de la propiedad intelectual M-0002215/2008 fecha 18 de marzo del 2008. Tenemos la concesión de la patente en el Ministerio de Industria de la Fundación de Psicoterapia, Psicoanálisis y Orientalismo desde 3 de julio del 2007 Marca Nº.2.730.877. Registro de la propiedad intelectual del proyecto de cursos de educación de la mente y apoyo psicoterapéutico (conocimiento de sí mismo). La fundación se extinguió en el año 20 junio 2013.
LA FUNDACIÓN se extinguió y en la actualidad existe el registro de la Marca Psicoterapia, psicoanálisis y orientalismo. Marca número-M3628494
La unión del psicoanálisis y las filosofías orientales (orientalismo). Nacimos del trabajo de investigación que falla había en las psicoterapias. Hemos unido la técnica y teoría psicoanalítica con las técnicas y filosofías orientales, obteniendo muy buenos resultados en la educación de la mente y en el tratamiento clínico aplicado la psicoterapia en todo tipo de pacientes. Creando una nueva forma de psicoterapia y conocimiento de sí mismo, trabajamos todos los estratos de la personalidad para la curación y educación de la mente.
Nuestra motivación surgió de abrir las perspectivas del psicoanálisis, aplicando la filosofía oriental al mismo. Lo que amplia o crea una nueva base metapsicológica en psicoterapia. También nos motivó estudios de investigación profunda sobre la somatización en todo tipo de psicoterapias.
El resultado fue un gran descubrimiento si se potencia el ego y el poder, y no se trabaja a favor de la Naturaleza de la mente se crean otras enfermedades físicas y psíquicas. Y además no se desmontaban correctamente las estructuras de personalidad patológicas. Esto requiere técnicas y conocimientos especiales. La técnica del psicoanálisis y la práctica de las psicoterapias adquieren un sentido a favor de la Naturaleza de la Mente, a favor del sentido de la vida humana. Desviarnos de este sentido supondría no resolver la angustia de castración, angustia de muerte estaría latente en la mente, y además persiste el falso Self con identificaciones narcisistas desviadas, destructivas hacia los otros o hacia sí mismo. Solo a través de la identificación con la Naturaleza de la Mente llegaremos a la cura, a la paz interior, al desarrollo de las cualidades y capacidades humanas.
La identificación principal aquí es la Naturaleza de la mente, no se identifica con el psicoterapeuta o el psicoanalista.
Desmontamos la estructura de la personalidad que causa el dolor, sufrimiento, ansiedad o enfermedad. Una persona con la mente educada desarrolla todas sus capacidades y potenciales creadores en todos los aspectos. Si todos nos educáramos la adaptación social y solidaridad aumentaran, la creatividad, percepción, inteligencia, capacidad afectiva, de gozo y de felicidad seria mucho mayor. Disminuirá la agresividad social, el deseo incolmable de posesión en el hombre disminuiría, si nos identificamos con el fondo de nuestro verdadero ser, el verdadero gozo. No somos solo pulsiones, instintos insatisfechos.
Las filosofías orientales que hemos aplicado para ampliar la visión de la mente son taoísmo, hinduismo, budismo zen y budismo tibetano, todas coinciden en su esencia es decir en la Naturaleza de la mente. Conocerla seria alcanzar la sabiduría o la iluminación Psicoanálisis y orientalismo se complementen y potencia perfectamente, aportando el psicoanálisis la experiencia clínica sobre las estructuras de la personalidad desde el inconsciente y la filosofía oriental la experiencia del adiestramiento mental y de la Naturaleza de la mente como la base filosófica sobre el ser humano.
El psicoanálisis hace emerger el inconsciente por la técnica de libre asociación. El orientalismo por la técnica de la respiración, aportando a un tiempo serenidad y calma a la mente. La unión es una nueva base metapsicológica para todas las psicoterapias.
Los fines de interés eran:
A) Motivar el Desarrollo la asistencia psicológica a cualquier persona que necesite y demande esta ayuda, mediante la práctica de la psicoterapia, aplicando el psicoanálisis y el orientalismo, teniendo en cuenta la esencia de la naturaleza humana y la evolución o historia del sujeto, para llegar al conocimiento de sí mismo y a la paz interior.
b) Difundir el psicoanálisis y la filosofía oriental, como teoría y praxis unidas.
c) Impulsar el Desarrollo, la asistencia, investigación y docencia, para la salud mental, desde el psicoanálisis y el orientalismo.
d) Desarrollar y motivar el trabajo individual de todos los seres para desarrollar integralmente su ser y sus capacidades humanas. Llegar a reconocer su esencia interior. Ese es su verdadero potencial, su verdadero Self, tal vez oscurecido, olvidado, pero indestructible. Cultiva tu ser y todo florecerá.
Sus utilidades
Psicoterapia. Psicoanálisis y Orientalismo. tiene como base metapsicológica la Naturaleza de la mente.
Desde la educación de la mente y la psicoterapia desde la unión del psicoanálisis y orientalismo, fusión del saber de oriente y occidente sus trabajos de estudio “El hombre y el cosmos” que sirve desde la técnica psicoanalítica “libre asociación” para hacer emerger el inconsciente, unido al Orientalismo que aporta un visión filosófica de la mente distinta y nos da instrumentos que ayudan a disolver las estructuras o matrices psicológicas que originan, el dolor o sufrimiento que impiden la felicidad y bloquean las capacidades del ser humano. Dando un sentido a la vida y a la psicoterapia. Impulsar usar nuevas técnicas de o educación y tratamiento de la personalidad.
Trabajar desde el reconocimiento de la Naturaleza de la mente como nuestra verdadera identidad que es su significado más profundo y cada uno hemos de encontrar. No nos quedamos en liberar las pulsiones o instintos reprimidos, legitimando los placeres. El ser humano es mucho más. La finalidad es disolver todo dolor, sufrimiento y enfermedad humana, por eso la debo considerar la psicoterapia a favor de la Naturaleza de la Mente. Trabajamos teniendo en cuenta todos los estratos de personalidad. Reconocer e identificarse con la verdadera esencia del Ser o Naturaleza primordial innata asexual que tanto Freud como Jung reconocieron.
Desdén esta unión de técnicas y significado motivar el desarrollar un proyecto social e individual de conocimiento de sí mismo y desarrollo de la psicoterapia psicoanalítica en diferentes grupos y niveles:
Las tertulias tienen el fin de comentar sobre temas de psicoanálisis desde la perspectiva de la psicoterapia, psicoanálisis y orientalismo.
Los cursos pueden servir también como complemento de la asistencia psicológica y educación de la mente individual.
Con la unión del saber de oriente (Filosofía) y occidente (Psicoanálisis y psicología) conocerse uno mismo para generar la felicidad y disolver el dolor.
La educación o adiestramiento de la mente basada en psicoanálisis, psicología y yoga unidos desarrolla todas las capacidades de la mente, muy poco desarrolladas en la actualidad. Dar un sentido a tu vida. Conoce tú naturaleza de tu mente.
OBJETIVO GENERAL: A través de la toma de conciencia, darse cuenta del sufrimiento o el egoísmo o narcisismo desviado, para transformarlo en un bien para sí mismo y para la humanidad, llegar al puro gozo y ser más feliz. ser tú mismo más auténtico y consciente, desarrollando una mente más positiva y menos agresiva que nos lleve a la paz interior mundial. desarrollo del ser autentico integral de las capacidades humanas a nivel holístico.
objetivos específicos:
-desarrollar la percepción y la inteligencia humana.
– autoestima- saber que soy. la esencia del ser.
-equilibrar las emociones.
-trasformar actitudes.
-el sentido de la vida humana.
– aceptar las perdidas.
-disolver la ansiedad.
-desarrollar las cualidades humanas emocionales e intelectuales.
-alcanzar la libertad y la paz interior.
-Llegar al pacifismo mundial.
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MAS INFORMACIÓN SOBRE: EL CURSO DE EDUCACIÓN DE LA MENTE “EL HOMBRE Y EL COSMOS”
“La mente es como el viento va donde la lleves”
Educa tu mente, conoce tu ser, desarrolla las cualidades de tu mente: energía, perdón, equilibrio, amor, inteligencia, percepción, creatividad, maestría de la palabra, discernimiento, ética- disciplina. etc. Desde el psicoanálisis y el orientalismo para alcanzar tu desarrollo integral la paz interior y la libertad humana. No vivas una vida a medias. Trabaja y comprende tus problemas, actitudes, emociones, desarrolla tu autoestima, conoce el fondo de tu ser. Disuelve tus actitudes negativas (agresividad), termina con tu sufrimiento. Da un sentido a tu vida. Afronta tus problemas y resuélvelos.
El curso proporciona una experiencia personal y desarrolla un conocimiento de sí mismo. Mostrándote una visión de ti mismo como parte de universo. Desarrolla el poder de tu mente.
Cuando Hegel y Marx escribieron el capital consciente de lo que hacían dejaron del lado la esencia del ser, haciendo creer al hombre que podía ser más y más. No querían que nada ni nadie tuvieran el poder. Volvieron al hombre un lobo para el hombre, para la máquina. Es esta la razón por lo que los avances de la psicoterapia y educación de la mente, no han sido tan espectaculares como la clínica en otros campos de la medicina.
Tal vez sea esta una de las razones del vacío existencial del hombre en la actualidad.
Nuestro curso facilita y te pone en contacto con una visión actualizada y diferente de lo que eres desde unión de la Ciencia Oriental y Occidental.
Desarrolla tus capacidades, tu felicidad facilitándote los instrumentos para el conocimiento y transformación de ti mismo.
El curso es nueva base meta psicológica en todo tipo de psicoterapias y el conocimiento o desarrollo de sí mismo, educación de la mente.
También el curso trata de la aplicación práctica de psicoterapia psicoanálisis y orientalismo. Es un buen complemento para la psicoterapia.
El programa del curso se compone de veinticuatro apartados, sobre el conocimiento de sí mismo, y la interacción del hombre y el cosmos. Y tres practicas para las clases que incluyen o no práctica. las practicas también están puestas.
Este curso se impartió la primera vez benéficamente en abril 2003 APROSUBA. Asociación de disminuíos psíquicos Almendralejo, para el personal que trabajaba allí.
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Tenemos registrada la propiedad intelectual como obra científica en la serie psicoanálisis y orientalismo en nuestros textos.
Estrella del Sol