Texto del curso: «El hombre y el cosmos»

HOMBRE Y EL COSMOS 

Psicoanálisis y orientalismo

Estrella del Sol

INDICE

1 EL HOMBRE Y EL COSMOS 1
INDICE 3
EL HOMBRE Y EL COSMOS 6
1.1 PRÓLOGO 8
1.2 LA GRAN BÚSQUEDA- es la búsqueda de la verdad 10
1.3 LA VERDADERA VIA. EL AUTODESCUBRIMIENTO. 14
1.4 EL SENTIDO DE LA VIDA HUMANA. 15
1.5 EL HOMBRE Y EL COSMOS 19
1.5.1 FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLÓGICA DEL HOMBRE Y EL COSMOS 22
1.5.2 FUNDAMENTACION ASTROFISICA 24
1.6 LA EDUCACIÓN Y LA MENTE HUMANA 26
1.6.1 LOS SIETE CENTROS DE ENERGIA. 28
1.6.2 PRACTICA. 31
1.7 LA AGRESIVIDAD HUMANA 31
1.7.1 TIPOS: Distinguiremos entre dos tipos de agresión ó manifestaciones de la agresividad humana enteramente diferentes 32
1.7.2 Manifestaciones de la agresividad humana desde el psicoanálisis-orientalismo 33
1.7.3 Manifestaciones de la agresividad encubierta: 34
1.8 PSICOTERAPIA Y ORIENTALISMO 36
1.8.1 Psicoterapia y orientalismo. Como práctica: 37
1.8.2 Ideas generales occidente 37
1.8.3 Estructura de la mente humana 39
1.8.4 Psicoterapia e ideologia oriental, educa tu mente, conócete. 44
1.9 PSICOTERAPIA Y RESPIRACIÓN CONSCIENTE. 47
1.10 LAS PRÁCTICAS 48
1.10.1 LA RESPIRACIÓN CONSCIENTE TRANSFORMA LA MENTE. 48
1.10.2 EQUILIBRIO DE LA ENERGIA DURANTE LAS PRÁCTICAS. 49
1.10.3 INTRODUCCIÓN A LAS PRÁCTICAS 50
1.11 -DESCRIPCIÓN DE LAS PRACTICAS: 52
1.11.1 EL SEGUIMIENTO DE LA RESPIRACIÓN. 53
1.11.2 METTA- BHABANA 54
1.11.3 EL YOGA DEL SUEÑO NO DE LA LUZ CLARA 56
1.11.4 MANTENIENDO LA PRACTICA. 56
1.11.5 EL ESFUERZO EQUILIBRADO 58
1.12 LOS OBSTÁCULOS 59
1.12.1 LOS CINCO OBSTÁCULOS 60
1.12.2 DOS PRINCIPIOS QUE AYUDAN A TRABAJAR CON LOS OBSTÁCULOS 64
1.12.3 ESTADOS DE CONCIENCIA 64
1.13 LAS EMOCIONES 66
1.13.1 DESCRIPCIÓN EMOCIONES- 69
1.13.2 -TRANSFORMAR LAS EMOCIONES (No negarlas). Reconocerlas 70
1.13.3 TRANSFORMAR LAS EMOCIONES II. ANTIDOTO 75
1.14 LAS PÉRDIDAS 76
1.14.1 LOS TIPOS DE PÉRDIDAS 77
1.14.2 EL DUELO 78
1.14.3 INDUCCIÓN LA MAQUINA DEL TIEMPO. EJERCICIO PRÁCTICO. 81
1.15 BENEFICIOS DE LA VIA INTERIOR CON PRACTICAS 81
1.16 PSICOANÁLISIS Y BUDISMO: Actitudes negativas de la mente: 83
1.16.1 DOS CASOS DE ARTRITIS 83
1.17 LA NATURALEZA DE LA MENTE 86
1.18 BIBLIOGRAFÍA 88

PRÓLOGO

He unido integrado los conocimientos de Oriente y Occidente con el fin de disolver el dolor físico, mental en el ser humano y desarrollar las capacidades humanas.

Quiero señalar para orientar a los lectores, que aunque mente y espíritu se tocan muy de cerca, si tenemos en cuenta  la naturaleza del hombre desde la psicología de las culturas  antiguas tenemos dos cuerpos: un cuerpo  causal o cuerpo superior que se corresponde con la supraconciencia ó naturaleza de la mente  o y un cuerpo inferior compuesto cuatro cuerpos: cuerpo  físico relacionado con los sentidos, un cuerpo intelectual, un cuerpo astral o emocional, un cuerpo mental o cuerpo etérico, o memoria, a esta parte corresponde el registro de inconsciente y subconsciente. Lo que voy a intentar es comprender el trabajo con el cuerpo físico y astral o emocional, sin olvidar la naturaleza propia que sería el camino o conocimiento de sí mismo, lo considero una de las claves principales de la formación de las estructuras de   la personalidad humana. El aspecto de la fe o devoción, es algo en lo no entro ni salgo, es una elección o necesidad particular, que se puede reflejar de lejos, y no lo tomare como imprescindible para el desarrollo interior, me interesa más el aspecto mente- ciencia, así como conocimiento en la formación del sí mismo.

Otro aspecto importante es el mundo profundo que se manifiesta en sueños, el inconsciente también tiene sus manifestaciones simbólicas, que representan nuestros sentimientos, miedos, deseos más profundos, huellas o memoria del pasado.

 El aspecto a tratar es la interacción o integración del hombre y el cosmos, comprenderlo nos ayudara a entender la Naturaleza de la mente, sé que no es fácil entenderlo intelectualmente, su comprensión es más fácil a través de las practicas respiratorias y el desarrollo de la percepción de la conciencia. La naturaleza de la mente en el cosmos es pura energía, todo es mente la forma más sencilla o primordial de la energía es la luz. Nuestra energía tiene un significado, en estado es adecuado amor, poder, cada uno tiene su estructura propia, descubre la tuya y qué significado tiene. Esto es desarrollar la conciencia o ser consciente de sí mismo.

El hombre tiene el poder de crear a través de su energía, de generar estados de la mente positivos y negativos, las emociones nos mueven por medio del deseo. Desarrollar emociones inteligentes, desde el conocimiento de sí mismo, sin negar nuestras dificultades, nuestros obstáculos, es decir reconociendo nuestras emociones y debilidades, en interacción con el mundo exterior, con los otros.

El deseo es un punto donde confluye el psicoanálisis y el orientalismo para el desarrollo y la evolución humana. Lacan lo llamo el deseo inconmable. Si comprendemos nuestros deseos y nuestras pasiones, podremos regular en parte las claves de nuestra personalidad, y más aún al descubrir la esencia del ser.

Las practicas respiratorias y la practicas de Metta, corresponden al yoga se pueden vivir como una técnica, son conocimientos muy antiguos que han cultivado las filosofías orientales como el budismo, son instrumentos necesarios para profundizar en nuestro ser en individual, para comprendernos, conocernos y lo que es más importante descubrir o reconocer la naturaleza de la mente. Las dificultades que encontramos al realizar las practicas son las mismas que tenemos en la vida cotidiana, veremos cómo superar los obstáculos y como equilibrar las emociones, como desarrollar emociones positivas y como disolver las negativas.

He reunido el psicoanálisis y el orientalismo. La psicoterapia y el yoga de la mente, con las sabidurías mas ancestrales, y la física actual esta de nuestra parte.

El hombre que se encuentra a sí mismo, asume su propia vida, su creatividad, su placer y su dolor, si además de esto conoce su naturaleza y adiestra la palabra, el cuerpo, y la mente, alcanzara la sabiduría, la felicidad interior. Cualquier problema ó situación dolorosa la vivirá con un grado de distancia, la paz sin que la situación se apodere de él.

Entender las emociones nos lleva a comprender las actitudes más profundas de acción que tenemos, las pautas de actuación, estas actitudes y pautas son las que nos llevan a la salud o la enfermedad a la alegría o la depresión, o la emoción de gozo. Conocer nuestra estructura interior, para transformarla   nosotros mismos, para cultivar la emoción positiva, es my importante también desmontar y comprender las estructuras interiores y cultivar el objeto interno positivo.

Saber que somos y a que venimos, nos ayudara en nuestro camino a dar un sentido a nuestra vida.

La emoción genera un sentimiento de sí mismo, una identidad que esta en continua evolución, en la evolución con el entorno, con el cosmos.

Aceptar las leyes del cosmos, es aceptar la realidad del devenir del mundo que nos rodea, todo no depende de nuestra creación, la vida esta llena de encuentros y despedidas, entender las perdidas, es entender una de las situaciones principales que nos obligan a afrontar el apego o aferramiento. Es aceptar las leyes del universo, entendiendo su polaridad.

Entender la ira o el enfado, aversión, nos ayuda a entender la estructura de nuestro poder, y de cómo se siente herido. Conocer nuestras tendencias.

Estas emociones el apego, la aversión y la ignorancia son las tres emociones principales o velos. La ignorancia se refiere a no conocer la naturaleza fundamental o esencia de la mente.

Dominar estas tres emociones, nos capacitara para entender la raíz del dolor o sufrimiento que es el deseo, ese deseo que a veces nos domina o que por el contrario esta por debajo de sus limite normales, para estimular la creatividad positiva.

 Las estructuras de nuestro amor y nuestro odio, son las que nos van a mover día a día intentemos comprenderlas y saber que nos mueve.

Este texto surgió como curso de introducción para el desarrollo y la evolución de la mente del ser humano, quiero traslucir en él, donde confluye lo energético, el psicoanálisis, las emociones, y la identidad humana. Donde reposa el equilibrio de la Naturaleza de la mente, de lo que tanto depende nuestra salud.

Todas nuestras acciones tienen un efecto, que repercute en los cuatro aspectos de nuestra Naturaleza. Es decir, generan sufrimiento o felicidad. Sería la ley del Karma, causa-efecto del budismo.

Expongo dos casos clínicos de cómo se estructuro la enfermedad de artritis reumatoide basada en el psicoanálisis y orientalismo. Psicoterapia y yoga del conocimiento de si mismo, desde el encuentro con la verdadera realidad, por eso se puede decir la psicoterapia del amor.

   “A mi madre que me enseño la fascinación de la vida”

Me forme como psicoterapeuta psicoanalítica en occidente y después estudie la mente en las culturas antiguas, taoísmo, budismo, hinduismo. He reunido conocimientos de Oriente y Occidente, para que de una manera rápida podamos disolver el dolor humano, dolor físico y psíquico. Desarrollar las cualidades humanas para tener una vida integral y no a medias. He unido principalmente el psicoanálisis y el orientalismo. La psicoterapia y el yoga de la mente.

Quiero divulgar y agradecer todo lo que me enseñaron mis maestros Occidentales, psicoanalistas.

Quiero igualmente mencionar a mis maestros de las escuelas budistas Gelugpa al lama Zopa Rimpoché, Gueshe Palden Tseríng. y a la escuela Kayupa al lama Drubbyu Tempa, a todos los lamas y Seres que me enseñaron el camino, y el conocimiento de Oriente.

A los seres que, con su odio o amor, me hicieron emprender la gran búsqueda, el verdadero sentido de la vida, y me ayudaron a hacerme a mi misma. Gracias.

Con este trabajo me gustaría colaborar para que el ciclo vital de muchaspersonas sea más feliz, sobre todo ayudar a disolver el dolor psíquico y físico.

Sol Esteso Gil

DIAPOSITIVAS. Fotos del mar embravecido con olas y en calma sin oleaje, se ve el fondo del mar. Lluvia, trueno, rayo de luz en calma. A la mente le sucede lo mismo.

    “Todas las enseñanzas de este libro están bajo la influencia de lo mundano y por tanto están contagiadas del mundo de la ilusión, están invariablemente distorsionadas y limitadas por nuestras tendencias y sentidos imperfectos”

 Un Maestro Oriental.

1.1     LA GRAN BÚSQUEDA- es la búsqueda de la verdad

El hombre inmerso en la sociedad se alejo cada día más de sí mismo cuando se constituyó la sociedad capitalista Marx tomó la dialéctica de Hegel y decidió dejar de lado la esencia, la naturaleza humana por eso nuestra sociedad capitalista se aleja cada vez de nosotros, por eso, nuestro yo es cada día más material e insatisfecho por esta causa. El hombre cada vez es más víctima del capitalismo.

El hombre pensó puedo ser más de lo que soy, el hombre se sentía mal poca cosa y empezó a querer más y más. Todas las cosas materiales no lo han hecho suficientemente feliz, el hombre se esta convirtiendo en una maquina para la maquina recuerdo una feria de empresa que se titula: “El capital humano”, el capitalismo no tiene en cuenta la naturaleza del ser y eso está suponiendo en nuestra evolución que los valores se alejen cada vez más de nuestras necesidades, valores humanos y de lo que somos. Una parte de nosotros nos impulsa a la búsqueda de lo que somos, de la verdad, nuestra esencia.

 El hombre en su evolución en todas las culturas ha demostrado una inquietud una búsqueda, la búsqueda de si mismo, de la verdad del fondo de su ser. Ha emprendido muchas búsquedas para encontrar la felicidad para evolucionar, para construir y crear.   

De un tiempo a esta parte el hombre estaba construyendo un yo material, un yo doloroso, un yo que no le llena que cada vez le lleva más a la insatisfacción, al dolor, al sufrimiento y su malestar crece día a día. El capitalismo solo quiere vender, comprar, nuestra sociedad se ha llenado de técnicas, de alcohol, drogas, escapismo, aislamiento, confusión sexual, de mucha información.

 El hombre no para de ir y venir, de buscar experiencias, deportes, mejor trabajo, una nueva casa, viajes, estudios, deseos, placeres y cuando algo le sale mal se ve obligado a preguntarse, llega un momento que le obliga a plantearse

¿Qué me pasa, que está fallando?

¿Qué le duele a mi ser?

Las perdidas afectivas, problemas familiares o laborales, hay muchas causas. Es cuando se ve obligado a mirar en su interior.  Por otra parte, es el deseo incolmable que decía Lacan nada es suficiente nada llena su insatisfacción.

El hombre cada día tiene más dificultades en sus relaciones personales por su poca preparación, se divorcia, vuelve a casarse, vuelve a tener hijos y ahora no es difícil encontrar parejas o matrimonios con hijos de dos o tres parejas diferentes.  Se siente mal consigo mismo.  Los muchachos rodeados de sustancias toxicas, las chicas rodeadas de valores como la moda, las sustancias lihgs, confusión sexual. Mientras que no resolvamos nuestra problemática interior, nuestra verdadera identidad, mientras que no sepamos qué somos, en el fondo de nuestro ser, mientras que no nos dediquemos a construir algo en nuestro interior, de nada nos va a servir tanto materialismo, ni tantos valores vacíos es importante lo material para cubrir nuestras necesidades físicas, pero no olvidemos nuestra mente, nuestro tesoro más preciado, necesita ser cultivada limpiada a diario nos lavamos, nos duchamos el cuerpo, pero:

¡Cuando! ¿Cómo limpiamos la mente?  como la cultivamos, como sabemos si vamos en dirección adecuada, si caminamos en nuestro propio favor ó en contra. Si no sabemos que somos. ¿Como lo podremos saber?

Ha habido muchos hombres ejemplares que han emprendido muchos caminos muchas batallas diferentes.  En las culturas antiguas como trataban de conocer o de cultivar la mente una de esas vías fue El tao. El taoísmo donde no se podía nombrar que es “El tao” o que es “El sentido último de todas las cosas”. El budismo Zen se dedicó a cultivar la estética, las ceremonias de las flores, del Té, la forma o estética de hacer las cosas.

 El budismo tibetano también ha buscado por diferentes caminos saber qué es la esencia de las cosas, la verdad para obtener la felicidad, y dejar el sufrimiento o a través de estos caminos Buda desarrollo un camino de conocimiento interior pudo llegar al conocimiento último de las cosas a la vez del conocimiento de sí mismo entonces la gran búsqueda a donde nos llevaría a la búsqueda de la verdad a la búsqueda de eso que soy, quién soy.

A lo largo de la historia en Occidente la búsqueda del Santo Grial, la copa sagrada contiene el secreto, la identidad de la naturaleza del ser, fruto de la vid.

” El   ser humano es un ser desfondado (es vació)” decía: Luís Cencillo de Pineda busca continuamente relaciones sociales, apoyos, busca, busca… muchas veces no sabe que es, o que buscas.

El ser humano evoluciona desde el origen de la humanidad, esa evolución la necesita para enfrentarse a su vida cotidiana, esa evolución es indispensable y obligada, requiere un adiestramiento del cuerpo, la palabra y la mente, todo lo que nos rodea nos puede servir de maestro. Cualquier dificultad como la alimentación, la tristeza, el sufrimiento preguntemos desde algo sencillo y cotidiano, puede ser una simple dificultad o las enfermedades, ansiedades o negatividades que podemos manifestar en nuestra relación con cualquier persona, hacia nosotros mismos o en situación con el medio. ¿Por qué?

 Aquí venimos a adiestrarnos, aprender y evolucionar, y si no es de una manera será de otra, nos encontraremos con dificultades, que nos obligan a plantearnos cambios continuos, mirando nuestro interior, comprendiendo.

La sociedad actual tiene una gran crisis de valores, y muchas personas andan buscando aquí y allí dónde apoyarse, como llenarse, cómo comprenderse, cómo entender lo que sucede, o simplemente salir de la depresión o del stress que les abruma. Todo el mundo busca en que apoyarse.

 La búsqueda muchas veces empieza cuando va pasando la vida y tenemos dificultades, pérdidas afectivas,  como puede ser un divorcio, ó  se vive en pareja pero el afecto se ha perdido; nuestros mayores se van, los hijos se casan, otros de antemano viven solos y todos tenemos que hacer frente a nuestras necesidades aparece la dificultad, la cosa, que nos duele, oal perder a un ser querido, al casarse una hija, al terminar una relación o simplemente  un día  alguien se da cuenta que se siente solo  o simplemente se encuentra abrumado y cansado del trabajo, y que no recibe  lo que espera de los otros.

Hay quien simplemente lo hace por desarrollar sus capacidades y sentir el placer de la practica respiratoria.

Seria bueno entender ¿Que es el ser humano?  Iniciar la búsqueda, pero no fuera de nosotros, sino dentro. Todo cuanto necesitas, esta dentro de ti dice un antiguo cuento hindú. 

En nuestro interior está EL SER, la esencia, deseando que le escuchemos, que lo queramos, que lo eduquemos; pero andamos de acá para allá, sin observar si quiera que somos, necesitamos mirar dentro de nuestro interior, dentro de nuestra existencia humana. Comprender qué somos, nos llevará a aprender a cultivar la calma y la emoción positiva. Nos lleva a dar, a cultivar dentro de nuestras posibilidades, y a disfrutar sólo de transmitir esta alegría y positividad. Estemos solos o acompañados, la vida nos obliga a percibir, a disfrutar, a sentir nuestro ser, desarrollar nuestra creatividad en todo lo que nos rodea. Necesitamos un intercambio con el medio. Y si esto no fuese posible, hay que enfrentar la situación, hay que resolverla difícil que sea.

El hombre, que tantos avances científicos ha logrado y tantas fuentes de información disfruta, en su interior continúa insatisfecho, vacío. La razón desde las culturas antiguas, podría ser por su exceso, ansia de deseo ó por el rechazo, es decir lo opuesto. Si un hombre tiene poder y dinero, puede desear otras cosas y estar muy vacío, vemos muchos casos con fortunas, él vacío de su existencia, una vida sin sentido. Una vida llena de placeres sensoriales y materiales, muchas oportunidades de desarrollo, pero no alcanza a comprender su sufrimiento, su insatisfacción.

Otros tan pobres, que sólo la miseria y el dolor se acogen a ellos, están llenos de desmotivación y de vacío. El deseo nos puede llevar al extremo, al límite de las situaciones, pero, ni el exceso ni el defecto nos llenarán, por eso es mejor crear un término medio.

En Psicoanálisis, Lacan lo llamó “el deseo incolmable”, sobreexcitación el deseo se puede apoderar de un hombre, fijarlo a él, y generar cualquier enfermedad física o mental. El extremo de no motivación, de no deseo llevado al extremo seria la inhibición tampoco es lo adecuado, puede significar rechazo.

 Por eso nos puede servir de guía el punto medio. Os voy ha hablar un poco de   Buda decía ni el exceso de riquezas, ni la renuncia a todo da la felicidad, esto último nos llevaría a la miseria. Buda fue un príncipe que tenía todas las riquezas que un hombre puede anhelar, dejo todo y salió de su palacio descubriendo, el mundo que había detrás de las murallas encontrando la enfermedad, la miseria, la vejez, la muerte, etc.

El ser humano tiene un ciclo vital que se manifiesta a lo largo de la vida en nacimiento, vejez, enfermedad y muerte. Comprender qué significa todo esto, le puede ayudar a enfocar su preciosa existencia humana, disfrutando del saber de sí mismo y de lo que le rodea. Comprender el ciclo vital de Impermanencia y muerte. Son diferentes procesos le ayudara a tomar conciencia de los cambios de sí mismo y a aceptarlos con serenidad.

Sabiendo que nuestra vida es frágil como una burbuja según el orientalismo, seria conveniente darle un sentido profundo, y no apegarnos a las cosas materiales ni a los afectos. Saber utilizar nuestro tiempo, nuestra energía. No vivir solo para mi ego, mi poder.

Es importante otro aspecto aprender a disolver nuestro ego, o exceso de narcisismo nuestro poder sobre los otros, qué quiero y qué no quiero de los otros, si lo modero y lo flexibilizo, será más fácil que si yo quiero imponer mi voluntad y mi poder. Esto tendría mucho que ver con moderar o modelar nuestra voluntad, voracidad, nuestro como queremos que sean las cosas, nos ocasiona mucho dolor, es mejor aceptar el devenir del universo, vivir lo que nos viene, dejar fluir sin ese exceso de control, o no aceptación de lo que nos rodea.

Entender el ciclo de la existencia dándole un sentido a la vida, entendiendo la consecuencia de nuestros actos y no actos, nos hace comprender como se va modelando nuestra vida hacia donde nos dirigimos.

Nuestros actos y pensamientos generan todo lo que nos rodea, todo lo que somos aquí y ahora. El pensamiento también nos conducirá a lo que seremos mañana.

No nos podemos olvidar de las emociones, conociendo mis emociones, conoceré el porqué de mis formas de actuar, y el porqué de muchas reacciones de mi persona. Las emociones negativas nos arrastran lejos de la verdadera Naturaleza de la mente. Cultivar mi mente, mi cuerpo y mi palabra me llevará al descubrimiento de mi propia naturaleza.

Es muy importante mantener un esfuerzo equilibrado y una motivación, esta se puede centrar en disolver mi sufrimiento o en desarrollar mis capacidades creativas, o simplemente en descubrirme y saber quien, que soy.

Muchas personas se agarran al dolor humano, al sufrimiento y les cuesta salir de ello, pero si queremos, con la mente todo se puede cultivar.

Por eso os voy recordar las enseñanzas del Buda esta parte del método de trabajo y comprensión que utilizan los orientales, pero claro para enfocarlo al psicoanálisis.

Desde el budismo, la existencia de las cuatro verdades:

1. Lo primero que tengo que reconocer la verdad del sufrimiento humano, manifestado de muchas formas diferentes.

2. La verdad de la causa del sufrimiento suele tener que ver con el deseo, insatisfecho.

3. La verdad de que el sufrimiento puede cesar, con nuestro trabajo personal. Si nuestros deseos son más adecuados y equilibrados. Aceptando la realidad.

4. La verdadera vía interior es el camino que nosotros podemos desarrollar.

El hombre es un ser desfondado aprendí en la escuela de psicoanálisis de Luís Cencillo de Pineda, es decir no tiene dónde apoyarse, dónde asirse.

Un millón de jóvenes en el mundo se citan por Internet para suicidarse, y lo hacen. Nacen niños discapacitados. Hay demasiados enfermos mentales.

Cada uno de nosotros ha de construir su camino, su sentido de la vida. Esto dicen los orientalistas: Todo está en su interior, ahí está la gran búsqueda. Todo esta dentro de ti. Busca que hay dentro de ti.

Desde el psicoanálisis el hombre tiene una estructura de personalidad creada, su percepción se ha creado según el sentimiento de si mismo, lo que crea sus identificaciones, según el sentimiento de sí mismo son sus vínculos desde la vida intrauterina, combinando la respiración y el psicoanálisis, nos ayudara a emerger más fácilmente el inconsciente, comprender estas estructuras, para disolver el dolor humano. Las emociones y actitudes son el puntal básico para conformar la personalidad.

La práctica respiratoria ayuda a cultivar o engrandecer el objeto interno positivo. Facilita el conocimiento y conexión de sí mismo. Disuelve la psicosis. Ayuda a encontrar un punto de apoyo en nuestro interior, una calma que no es el terapeuta, nos ayuda a sentirnos y descubrirnos para reposar en la esencia de nuestro ser.

 Introducir el fundamento en que me apoyo, en nada. Apoyarse en la base, en la raíz, en el fundamento en lo que soy la energía, eso dará camino, significado, sentido a mi vida. Esa energía tiene un significado el amor que no se puede separar de la ley, ética, valores, superyó,

si no descubro mi vía mi camino, mi sendero, nunca seré yo mismo.

 Solo seré un reflejo cambiante de los otros por eso es tan importante el autodescubrimiento mirar mi interior, iniciar un sendero que me ayudé y me guie en mi exterior y en el interior.

 En la relación con los otros, solo soy, la impresión emocional que los otros me devuelven, frente a esto genero una respuesta, una actitud, un sentimiento.  Y es eso cierto. Si estoy en mi verdadera identidad, o no.

1.2        LA VERDADERA VIA. EL AUTODESCUBRIMIENTO.

Las diferentes culturas han creado vías, caminos para esa búsqueda. 

Que en realidad es la búsqueda de nosotros mismos.

 En el Tao es el arte orientado al reencuentro del individuo, es una experiencia íntima, personal, e intransferible.

Somos, tenemos, lo que construimos en nuestro interior ó somos el fondo de nuestro ser.

¿Por qué no hacemos como los oriéntales y otras culturas antiguas buscar, cultivar la Verdadera Vía?

  Pararnos y poner la a tención en nuestro interior.

  Construir la calma, la serenidad y la paz interior. Sentir que somos. Intentar transformar nuestra negatividad en creatividad positiva. Esto nos llevaría a una emoción más positiva de gozo, a un sentimiento de libertad. A dejar el ego.

  Alcanzar la libertad es el fin último del hombre.  La llamada liberación sería dejar fluir las emociones para llevarlas al punto medio y reposar en la Naturaleza de la mente.

En todas las épocas, en todas las culturas, los seres han rendido culto a algo, a alguien, por temor a las fuerzas de la naturaleza, y así mismo que también se manifiestan en nuestro interior, nuestras fuerzas, los instintos. Los hombres por temor crearon la veneración, el culto, las religiones, tenían miedo a lo desconocido necesitaban protegerse de las fuerzas de su naturaleza y de sus propias fuerzas interiores. Así el hombre creo un punto de apoyo para su evolución, sentía la necesidad de protegerse ante lo desconocido. Freud: “Tótem y tabú” “El porvenir de una ilusión”.

Así nacieron los cultos, los tabúes y las religiones. Pero el hombre quería más y más, se alejo de la naturaleza, perdió la comunicación consigo mismo y se alejo de lo más profundo de su ser. Cayendo en el vacío y emprendiendo el camino que le ha llevado al materialismo científico. Esto ha influido mucho en la crisis de valores, y favorece la confusión la aparición de depresiones, psicosis, suicidios, desmotivación, el stress y todo tipo de enfermedades, desarmonías. Incluso el avance de las tecnologías modernas le aleja más y más de su verdadero ser, confundiéndose, llegando a la pérdida del sentido de la vida y de la evolución humana natural.

 El vacío existencial es un fenómeno muy extendido a partir del siglo XX. El hombre, a lo largo de la historia de la humanidad, ha perdido ó educado algunos de sus instintos animales básicos, que conformaban su conducta animal y le conferían seguridad; otra pérdida han sido las tradiciones, que reforzaban sus sentimientos y sus actos.

Para adaptarse a la nueva situación desea hacer lo que hacen otras personas conformándose sintiéndose aceptado o hace lo que otras personas quieren que haga, cayendo en el querer ser como todos, esto le da integración y bienestar, formando parte de la totalidad del grupo.

El vacío existencial se manifiesta en el tedio, vagando de la tensión al aburrimiento. El hastió es una de las causas importantes de consulta psiquiátrica.

El vacío existencial se manifiesta con diferentes caretas o disfraces. Al intentar crear es cuando puede surgir la frustración. La frustración de la voluntad se manifiesta en la voluntad del poder, en la voluntad del dinero o del sexo o de dominio, control de otros, perfección o simplemente en sentirse perdido sin rumbo, inhibido, confuso hasta en el sentir sexual.

 Desarrollar la creatividad y sentirse reconocido o comprendido sería el ideal a alcanzar. Aunque los ideales de los humanos son muy variados.

 En el trato cotidiano se puede manifestar la falta de creatividad, el poco entusiasmo en las relaciones humanas, en el trato distante entre los compañeros, en la rutina familiar, y nuestras energías están ahí bloqueadas deseando ser y hacer. Se esta manifestando nuestra negatividad a vivir.

¿Qué nos lo impide?

Todo está en nuestro interior, todas nuestras capacidades están en   la mente.

La enfermedad es algo mucho más profunda que la mera manifestación de los síntomas clínicos.  Es la manifestación de nuestra vía equivocada. Cuando nos sentimos mal física o anímicamente tendemos a buscar la causa fuera: una persona, el entorno, la sociedad, el otro, pero al cambiar a veces la causa, estos problemas surgen de nuevo reflejándose en los mismos o en otros síntomas. Y es que para erradicar un mal hay que ir a la raíz, a nuestro interior. Ver y comprender nuestro bloqueo o negatividad, nuestro no querer, no poder o tal vez es el miedo, la culpa, etc.…, Soluciones como por ejemplo cultivar la confianza en ti mismo.

La insatisfacción continua de nuestra mente que, como un gusano, nos roe y desequilibra, sean cuales sean las circunstancias externas, si a pesar de nuestros miedos, nos atreviéramos a analizar nuestra mente buscando ahí las verdaderas causas del malestar estaríamos dando el primer paso en el camino para construir nuestro proceso de evolución positiva.  La enfermedad es parte integrante de toda vida, está causada por un desequilibrio en las energías y estructuras fundamentales. Estas energías tienen un significado en su estructura.

Uno de los mejores remedios disponibles se encuentra en el interior de nosotros mismos: es la armonización de las energías vitales y de la personalidad. Para los Orientales esta armonía se cultiva a través del cuerpo, la palabra y la mente. (Dar y recibir) dinamismo interactivo con los otros y con ellos mismos.

El desarrollo de nuestro proceso nos inspira no sólo a trabajar a nivel exterior, sino también en lo más profundo de nosotros mismos, equilibrando las fuerzas vitales con el fin de conseguir armonía interior y con ella la salud del cuerpo y la mente.

La energía es parte de nosotros y toma significado manifestándose en las emociones, acciones, actitudes, es a través del conocimiento de nuestras emociones, como podemos equilibrar nuestra personalidad y nuestros deseos, esto ayudará a cultivar estados de la mente más positivos.

Las emociones tienen un importante papel en la percepción y en la génesis de la personalidad. Incluso en la formación del Inconsciente, aunque Freud en el tomo II Pág. 2068 no creía en la emoción Inconsciente, sino en el instinto, la emoción será fundamental en la constitución de nuestras actitudes creadoras y defensivas.

La verdadera vía es cultivar el objeto interno positivo, comprender nuestro interior, sería cesar la búsqueda exterior, dejar ese ir y venir, hay que pararse, dejar aparcadas nuestras creencias, para ver nuestro interior, porque dentro de uno mismo esta lo que buscamos.  En pocas palabras desarrollar la conciencia de si mismo.

Llegar al conocimiento de si mismo seria llegar a percibir la Naturaleza de la mente eso desde el Orientalismo, desde el psicoanálisis seria conocer la estructura de la personalidad.

1.3      EL SENTIDO DE LA VIDA HUMANA.

 A que propósito dedico mi vida

 ¿Qué amo?

 A que dedico mi tiempo.

 “Vivir es aprender a amar”

¿A que quiero dedicar mi vida

 ¿Qué vidas son realmente significativas?

¿A que personajes admiro?

¿Qué me gusta ó atrae verdaderamente?

¿Eso será lo que de fuerza a mi vida?

¿En que o como aprovechar mi vida?

¿Cuál seria la mejor jugada que puede hacerse para dar sentido, significado, propósito a la vida humana?

Para no equivocarnos y caer en el puro egoísmo o narcisismo, y poder llegar a sentirme feliz y realizado.

No hay una receta mágica, pues cada uno tiene su propia vida, cada uno lleva a cabo un cometido concreto. Ninguna persona puede ser remplazada en su función, ni su vida puede repetirse, su tarea es única, y cada uno debe dar sentido a su preciosa existencia humana, y responder de su propia vida.

 Mi vida siempre transcurrió con los enfermos, desde niña me gustaba jugar con los enfermos de la consulta de mi padre, después trabaje siempre en la atención a los enfermos.

Os voy a hablar del sentido que tengo de la psicoterapia, el psicoanálisis y orientalismo, que es una parte de mi vida.

Si me preguntan: ¿eres psicoanalista? Suelo responder: no soy psicoterapeuta, aunque al principio me formé como psicoanalista, y si me siguen preguntando: ¿tú de que escuela eres? Respondo de ninguna, tengo mi propia teoría, he reunido algunos conocimientos de psicoterapia, (logo terapia, psicoanálisis, análisis transaccional, terapia cognitiva, terapia conductual, bioenergética) y un poco que he aprendido de como trabajan la mente las culturas antiguas, sufismo (ene agrama), taoísmo, budismo e hinduismo).

 Por eso lo he llamado psicoanálisis y orientalismo (psicoterapia y respiración consciente). Es mi propia teoría. Si reunimos todo lo que sabemos, ampliaremos nuestro campo terapéutico, nuestra visión personal y no caeremos en el reducciónismo.

Esto sería en el ámbito de lo profesional. Para mí desde la psicoterapia y el orientalismo encontré un sentido profundo de la vida.

Un sentido de la vida puede ser aprender y desarrollarnos.

Si tuviera que definir el psicoanálisis diría: el paciente se tumba y dice todo lo que quiere de si agradable o desagradable, para que el terapeuta conozca sus estructuras inconscientes a través de la reconstrucción de la historia de su vida. Se decía que esto, hacer consciente el inconsciente, lo curaba, luego se vio que no, es necesario cambios en todas las estructuras de la persona, transformar en lo más profundo del ser para cambiar las actitudes y las emociones desequilibradas. Si al final no hay un cambio de pautas en el comportamiento, de poco va a servir conocer el inconsciente. Pero si se cambia la actitud sin reparar lo dañado, tampoco lo haremos bien

En la logoterapia el paciente está sentado, bien derecho, pero tiene que oír cosas que, a veces, son muy desagradables; la logoterapia es un método menos retrospectivo y menos introspectivo. La logoterapia mira más al futuro, es decir a los cometidos y al sentido de vida, el paciente tiene que realizar en el futuro y es lógico crear un camino, con una dirección con un camino. Víctor Frank en su obra “El hombre en busca de sentido” nos enseña como el ser humano en situaciones difíciles puede también dar un sentido a su vida, aunque este rodeado de dolor y de sufrimiento. ¿Como en una situación tan dolorosa y difícil, era prisionero en el campo de concentración de Dajao, Víctor Frank dio sentido a su vida, prestando su ayuda, su apoyo a todos los compañeros prisioneros, a los guardianes del campo de concentración, ¿siendo una persona amada y respetada por todos? Según describe en su libro tenia una gran motivación, un gran deseo volver a ver a su madre. Tenía una gran estructura afectiva.

La logoterapia se desentiende de todas las formulaciones de circulo vicioso y de todos los mecanismos de retroacción que tan importante papel desempeñan en   la formación de la neurosis. En la logoterapia el paciente ha de enfrentarse con el sentido de su propia vida para rectificar la orientación de su conducta en tal sentido o tal otro. Y añado no solo de su conducta sino de las actitudes de su interior.

En el budismo y el hinduismo existe un método para que por sí mismo, el ser humano encuentre y desarrolle el sentido de su existencia, el conocimiento de sí mismo y cultive los estados positivos mentales. Sin drogas, sin medicación. El simple hecho de centrar la atención en la respiración, une al ser con su esencia, además desarrolla la conciencia y el discernimiento.

La palabra Logos del griego equivale a propósito, sentido, significado. Logo terapia seria dar sentido a la existencia humana, así como la búsqueda de este propósito por el hombre, la primera fuerza motivadora del hombre seria buscar o encontrar el sentido a su propia vida.

Bajo mi punto de vista el sentido de la psicoterapia está dirigido a llevar los impulsos primarios o energía primaria, a una creatividad satisfactoria, una felicidad para el individuo, la sociedad, cosmos, etc. Que el hombre encuentre una satisfacción a su propia voluntad, en el camino que se va trazando. Encontrar: ¿Por qué vivir, y encontrar, por qué morir?  En esto coinciden las culturas antiguas.

Como contraste vivir solo para el propio placer, para el yo sería más la orientación del psicoanálisis y terminar en Tanatos.

 Las personas que se amparan con insistencia en los principios morales no es más que una pantalla o careta para ocultar sus conflictos internos. Que no se atreven a mirar sus deseos y movimientos emocionales, no se desarrollan así mismos. Desenmascarar todo esto nos lleva a descubrir lo que el hombre tiene de auténtico y de genuino, por ejemplo, una vida lo más significativa posible, de ahí saldrá la “sabiduría” significado o sentido de le vida, es algo que nace o es inherente   a la propia existencia y además algo que hace frente a la vida humana.

Yo no considero que nosotros inventemos el sentido de nuestra existencia, sino que lo descubrimos en el día a día. Dirigiendo nuestra voluntad de manera adecuada.

Al principio los hombres intentan  satisfacer sus necesidades más primarias después con la evolución puede desarrollar un sentido más profundo de la vida, si vemos históricamente la evolución del hombre, como desarrollo su creatividad, su sociabilidad, su agresividad, desde el instinto de conservación, como evoluciona hacia lo humano, a protegerse, a unirse en grupos, a emparejarse,  a relacionarse  afectivamente, como creo los cultos, las tradiciones, lo sagrado, el hombre llego a intuir su inmortalidad.

Va naciendo su sentido profundo, el trascender al más allá, se empieza a preguntar por el sentido de su vida y su muerte. Sentido profundo del ser humano.

Ahí empieza a florecer la conciencia de sí mismo, amor y odio, vivir y morir.

También aparece la idea de que hay algo que es el origen de todo, para algunos Dios, para otros la energía cósmica, aparecieron las religiones, el hombre además de un algo material, también despierta a lo espiritual o psicológico.

 Pero los avances científicos hacen resquebrajarse a las religiones, y la crisis de los valores éticos es cada vez mayor vivir aquí ahora sin mayores consecuencias. Derivando al egoísmo de sus satisfacciones o al simple cumplimiento de lo establecido. El hombre vive en un mare magnum de deseos y caprichos, deseo de satisfacer, de atesorar, de acumular, de poseer, de dominar. Volviéndonos sujetos caprichosos, compulsivos, instintivos, advenedizos, adictos, perversos, enfermos, suicidas.

 Otros se convierten en sujetos sumisos sometidos a otros, a sus temores ó la sociedad y no saben vivir desde sí mismos.

Todo esto lo manifestamos en nuestras necesidades afectivas, en nuestra incapacidad para amar. Nos posicionamos en dame, dame, quiero, realmente somos insaciables, y no nos damos cuenta que venimos aprender a amar. El ser humano carente de valores reales se hunde en el fracaso y el dolor emocional, todo esto queda bien disimulado con el escaparate social y profesional, nos invade lo comercial y ni nos damos cuenta. Nada llena el vacío existencial. La búsqueda de un sentido profundo de la vida disuelve el vacío existencial, cada uno tenemos que realizar nuestro camino intransferible.

El hombre que no se deja arrastrar por los principios morales, para satisfacer el impulso y tener buena conciencia, lo hace por la causa determinada que le devuelve un buen sentimiento de si mismo ó por la persona que ama, ó por las creencias en Dios. El hombre necesita tener en cuenta sus propias necesidades y evolucionar sus valores.

Si nos fijamos en la teoría de la evolución de las especies de Darwin, la evolución y la selección natural está dirigida a la adaptación en el medio y en la reproducción. Sólo los más fuertes lo consiguen y en la naturaleza hay una selección natural, donde los más fuertes son los que sobreviven y se reproducen.

Para adaptarse al medio el hombre necesita saber qué es, y dar un sentido a su creatividad, a su vida, necesita aprender amar. A vivir en sociedad.

Un sentido de la vida podría ser el aprendizaje, el conocimiento, o cultivar lo positivo de sí mismo, para sí y para los que nos rodean.

El sentido de la vida humana sería pues entender: ¿Qué jugada es la mejor que una persona puede hacer con su propia vida? A cada hombre se le pregunta por su vida y solo él puede responder, solo él es responsable de su existencia, de contestar a la vida.

El desarrollo del sentido de la vida humana lo podemos ir viendo en cómo y dónde, de qué manera dirigimos nuestras acciones.

Encontrar sentido a la vida es sentir; por algo, por alguien el amor. Esto se manifiesta haciendo sentir al otro sus rasgos positivos potenciándole para lo que puede llegar a ser. El sentido de la vida sería manifestar nuestros sentimientos hacía los otros y hacía lo que nos rodea.

A veces cuando el ser humano se enfrenta a una situación insoslayable, a un destino difícil que no podemos cambiar, una situación difícil podría ser una enfermedad o pérdida o enfrentamiento, una guerra, lo importante es la actitud al sobre llevar una situación difícil o de sufrimiento.

 Como he citado antes cito como ejemplo a Víctor Frank, este personaje ilustre, fue padre de la logoterapia vivió en el campo de concentración de Dajao prisionero, todo el tiempo que duro la segunda Guerra Mundial.

Me pregunte: ¿Cómo un hombre en circunstancias muy adversas, no solo sobrevivió, sino que además ayudaba a todos los que le rodeaban compañeros, prisioneros, guardias del campo, etc.?  Era amado y respetado por todos los que lo conocían.

¿Cuál fue la razón que le ayudó a sostener una situación así?

La razón fue el objeto interno positivo que tenía construido en su interior, él siempre tenia donde apoyarse, en el deseo de amar, su deseo, volver a encontrarse con su madre, esto le daba fuerza para seguir adelante y ayudar a sus semejantes. Podemos leer el libro “El hombre en busca de sentido”.

 No es necesario que el objeto interno positivo sea una madre, pero si es necesario tenerlo o saber construirlo en nuestro interior, aunque solo sea como deseo de bien a la humanidad, este sería el sentido profundo del amor.

Las culturas antiguas encontraban el sentido de la vida transcendiendo a lo mas profundo del hombre, a lo sagrado, al sentido profundo del, ser (amor- compasión). Generando el objeto interno positivo.

1.4     EL HOMBRE Y EL COSMOS

 Es necesario comprender la relación del hombre y el cosmos, para comprender el sentido existencial de la vida humana. Para comprender el sufrimiento psíquico o la somatización igual da que sea enfermedad física ó psíquica.

Para mí, el sentido de la vida humana siempre se dirige hacia la integración y crecimiento del ser.

Algunos se sienten defraudados o frustrados al no hallar la suficiente explicación científica, que no es de lo que más me voy a preocupar, esta no es sin duda la función o el significado del texto. Lo que deseo trasmitir, es conocimiento de la esencia del ser, comprender nuestro interior y la intima relación con el exterior.

El hombre esta unido en sus raíces a la Ley Universal. Vamos a tratar de entender el equilibrio del hombre con su entorno, una interacción con todo lo que le rodea y establecer una armonía con la naturaleza.

Con mucha facilidad olvidamos nuestras raíces. En nuestro egoísmo olvidamos el delicado equilibrio de la interdependencia de mi vida con los demás. Si todos tratáramos los recursos naturales con respeto, amor y comprensión, si utilizáramos una auténtica actitud de agradecimiento hacia nosotros mismos y hacia los demás, la naturaleza estaría protegida y la calidad de vida se enriquecería. No nos damos cuenta que nosotros venimos de la naturaleza y si se protege la naturaleza se protege la sociedad. Al proteger la sociedad nos protegemos a nosotros mismos.

La autodefensa supone la protección y el mantenimiento de la vida. Si destruimos la naturaleza destruimos los requisitos esenciales de supervivencia.

Para sobrevivir nuestro cuerpo necesita alimentos e higiene. Si no hay alimentos, si el agua y el aire están contaminados no podríamos vivir, no habría sociedad posible. Nuestra mente también es parte de la naturaleza necesita ser cultivada y oxigenada, cultivar la mente, seria cultivar el propio arte de vivir.

A veces nos sentimos cansados en esta sociedad materialista, nuestra mente se va asfixiando poco a poco lejos del contacto de lo que somos, no renovamos nuestras energías. Algo que podríamos hacer a diario.

Vivimos en una sociedad de despilfarro, con cenas instantáneas de vajilla desechable; cualquier exceso de pereza y egoísmo constituye un crimen contra la naturaleza.

 Las leyes del cosmos son las leyes de la vida, las podemos encontrar históricamente en los libros:

“Tao te ching” o “Libro del tao”.

La Tora.

Los Diez Mandamientos

El Sermón de la montaña

El Corán

El Libro de los Vedas.

El Kibalión.

Claro, entender los libros, a veces, puede ser complejo, porque las culturas y las formas de expresión cambian, la lógica de los valores también evoluciona.

En resumen, podemos decir que las leyes más significativas que mantienen las diversas culturas son:

-No matar

-No robar

-No a las sustancias toxicas

      A través de las leyes de la naturaleza podemos obtener unas pautas para construir nuestra vida en positivo.

Vamos a ver cómo el hombre se integra en el cosmos:

VISIÓN HOLISTICA DE LO UNIVERSAL VA A LO INDIVIDUAL

TODO UNIVERSAL

TODO SOCIAL

TODO FAMILIAR

TODO INDIVIDUAL.

El hombre está unido al cosmos por la energía, todos los seres estamos unidos a los astros: la luna y el sol, unidos al mar, a las montanas, toda la naturaleza esta en unión con el hombre, todos los hombres están unidos entre sí. Todo el universo está unido por la energía, esta energía nos da la capacidad de crear en positivo, la energía es pura armonía.  Uno de los objetivos principales de este curso, va a ser aprender, a tener, a cultivar, la armonía con la naturaleza.

El universo es un macrocosmos dentro de él estamos nosotros, construidos por el microcosmos que son muchas células, cada célula esta constituida por átomos, en su núcleo encontramos con su carga energética los protones y neutrones, rodeados por electrones. Nosotros estamos en intercambio continuo de energía con el macrocosmos, nuestras partículas energéticas no viven aisladas del cosmos.

 Según las culturas antiguas, la energía del cosmos es la esencia del ser, las diferentes culturas la han llamado Dios, Buda, Tao, Shiva, Alá, o simplemente energía cósmica, etc. El Creador, pero esa energía está dentro de nosotros y somos nosotros los que podemos crear con nuestro poder y modificar nuestro mundo interior y exterior. La esencia del ser (energía) tiene un significado aquí y ahora, en todos los tiempos y culturas, algo que cada uno ha de descubrir o significar (el amor, paz, libertad, puro gozo). Esta esencia también puede transformarse en dolor humano o sufrimiento, enfermedad. Todo depende de los estados mentales que cultivemos. Los oscurecimientos de la mente son los que nos alejan de nuestra Naturaleza.

Para dar un sentido a la vida, a nuestra vida, es fundamental entender nuestra tensión, nuestra ansiedad nuestro descontento, nuestro dolor, nuestro sufrimiento y entenderlo en relación con el cosmos.  Desde el dolor, entender cuál es la causa mayor del desaliento, de la desmotivación porque nos olvidamos quiénes somos y a qué venimos.

¿Para que venimos a este mundo?

Venimos para aprender y crear.

¿Aprender qué?

 El hombre es un ser dinámico, con un movimiento evolutivo en su interior y exterior. Toda la humanidad, desde el origen, está en evolución, captemos el sentido de esa evolución y dejemos el ego a un lado, vosotros profesionales que trabajáis y os encontráis con situaciones difíciles, porque sabéis lo duro que es la atención a las personas,  podéis desarrollar vuestras capacidades más que  otros seres,  según  la situación difícil que vivimos nos vemos obligados a evolucionar  a conocer, a dar, a intercambiar, a trascender y el hombre es hombre según aprende a dar; a comprender a los otros, para generar la magia de la transformación.

Preguntémonos: ¿De qué forma nos damos, con que actitud vivimos?  Es muy importante responder a nuestra pregunta. Porque en base a la respuesta, veremos cuál es nuestra forma de crear en las relaciones humanas, veremos cual es la actitud de nuestra mente que se va a manifestar en todos los aspectos o áreas de nuestra vida. En la vida familiar, en la vida laboral, con los compañeros de trabajo, con los amigos.  Esta será la felicidad con que vivimos. Esta será la verdadera sabiduría.

El hombre es un ser creativo, lo manifiesta en todos los ámbitos que se mueve, por vivir en una interacción con el medio, el hombre no es un ser aislado:

Nuestra actitud es muy importante mirarnos nosotros como nos comportamos, nuestras acciones, como respondemos a los que nos rodea, como somos en los diferentes aspectos de nuestra vida, tenemos muchos aspectos desde los que nos podemos mirar, ver como actuamos, que capacidades creadoras estamos invirtiendo en diferentes aspectos de nuestra vida.

Como nos integramos nuestras diferentes áreas en los ambientes sociales.

¿Qué hago con mi creatividad?

¿Cuáles son mis acciones?  

Esquema de interacción holística – El hombre no está separado sino en la relación directa con todo lo que le rodea, nos adaptamos, nos interaccionamos con el medio, todas las áreas del ser humano están en relación consigo mismo y con el cosmos.

 EN EL AREA DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES Todas las áreas van a influir en él, en la relación, la implicación que tenemos con el mundo, sentiremos alegría o sufrimiento, y podemos mirar o reconocer cual es

 NUESTRA ACTITUD-CREATIVIDAD- ACCION

¿Cómo me manifiesto en las diferentes áreas de mi vida?

  Área cultural

Área afectiva

Área intelectual- mental

Área laboral

Área biológica    

Área sexual

Área religiosa       

Área psicológica

Área social

Área ética

Área higiénico sanitaria

 ¿Qué relación tengo con el mundo?

 ¿Cómo me relaciono con los otros?

¿Qué relación tengo conmigo mismo?

Todo lo que hago tiene una influencia en el mundo, en el cosmos y en mi persona.

No sé si tenéis cultivado vuestro pequeño mundo interior, pero esta claro que hacia los otros si estáis haciendo una gran labor ó una interacción.

En China y Japón, los antiguos samuráis antes de luchar se preparaban y se armonizaban con la naturaleza, se armonizaban con la esencia del ser, luchaban a favor de las leyes de la naturaleza para construir una sociedad pacifica y creativa. Su lucha consistía en convertir la negatividad en energía positiva, ellos luchaban girando en círculo, hoy los astrofísicos han demostrado en sus postulados que la energía gira en círculos como una espiral, así como Van Gogh lo pinto en su cuadro “La noche estrellada”, así como Pablo Neruda lo escribió en sus veinte poemas de amor.

En resumen, el hombre no es un ser aislado, está incluso en lo mas íntimo de su ser ligado a la naturaleza y al cosmos, por eso necesita crear cultivar una Vía a nivel exterior e interior, dejando fluir su vida dándole un sentido de la vida, un camino. PORQUE SUS ACCIONES INFLUYEN EN EL MUNDO

Al cultivar la vía interior cultivara para si mismo y para los otros el objeto interno positivo.

1.4.1     FUNDAMENTACIÓN ANTROPOLÓGICA DEL HOMBRE Y EL COSMOS

Intentare comentar sobre la armonía de la naturaleza desde el punto antropológico. La etnología, rama de la antropología dedicada al estudio de la experiencia cultural humana, y al estudio de la armonía de la naturaleza desde el punto de vista antropológico.La aventura humana parece alcanzar una expresión universal bajo diferentes condiciones culturales. Los miles de comportamientos recurrentes ofrecen una imagen universal del ser humano, y reflejan la naturaleza profunda común a todas las especies, y ponen en evidencia los modos de vida que los hombres han escogido y adoptado a lo largo de la historia.

Tener una forma de vida en armonía con la naturaleza es una forma de vida susceptible a tener sentido para toda la humanidad.

Esta actitud nos lleva a tener conciencia de la verdadera naturaleza de las cosas, del flujo de energía creativa, que tiende el puente entre el pasado y el futuro. Entender la verdadera vía, nos conduce a la realidad y la verdad interior. Es una forma de intuición, un modo de libertad suprema. Para los verdaderos practicantes de la Vía, todas las acciones nacen del respeto sincero, así mismo y del reconocimiento de la perfección de la Naturaleza.

Los estudios de otras culturas nos llevan a la certeza, de que todas las cosas encierran una parcela viva de ese espíritu creador del universo. Puede considerarse el espíritu o flujo energético como un medio experimental para comprender la inmensidad singular de la libertad humana, en los detalles más pequeños de la vida cotidiana.

Esta noción básica del espíritu, según la cual toda cosa posee una consciencia o luz interior es conocida en antropología como animismo.   El animismo supone o entiende que hay una esencia espiritual que hay en cada planta, animal, ser humano, cuerpo celeste o forma terrestre. Fue Edward B. Taylor padre de la antropología, quien acuñó este término y elaboró su teoría sobre el origen y naturaleza de las religiones, puesto que sus estudios indicaban que el termino animismo era esencial en todas las religiones y filosofías.

La noción del espíritu se extiende hasta el totemismo. Emile Durkheim, uno de los sociólogos más prestigiosos, consideraba al totemismo* como la causa de toda experiencia religiosa y en mi opinión es el origen de la ética o código moral. El modelo totémico se extiende por todos los rincones de la aventura humana. Freud “Tótem y tabú”

Las diferentes culturas nombran de diferentes maneras de la energía o esencia de las cosas.

En Japón Ki se define como la “esencia cósmica de la vida”. En Antropología se acuña él termino “animatismo” para identificar la creencia de un objeto no antropomórfico* que fluye libremente y su existencia se despliega en todo tiempo, lugar, o cosa.

               Chi es la palabra que utilizan los chinos para describir esta fuerza.

Los Yoghis hindús la reconocen bajo el nombre de Prana.

Todas están son concepciones de la existencia de una energía especial en la Naturaleza

Aunque las palabras cambien, el concepto animalista sigue estando en todas las cosas en todas las formas de vida antiguas y modernas. Me atrevería incluso a expresar que toda la humanidad respira a través de este concepto de Ki.

  La energía del ser humano se manifiesta principalmente en el centro respiratorio del cuerpo que está en el abdomen dos dedos por debajo del ombligo, esta considerado como el asiento energético de concentración de la energía física y espiritual. Al referirnos a este punto decimos que alguien tiene tripas para indicar su resistencia y coraje. El sistema de chacras del yoga indio localiza en la misma zona una de los chacras vitales.

Antropológicamente, por ejemplo, la técnica del Aikido está basada en el movimiento circular, pues ningún conflicto se resuelve y ninguna armonía se obtiene más que a través del espíritu del círculo o energía del círculo.

Él círculo engloba el espacio y la libertad perfecta, de este vacío nace el Ki o energía. Desde dicho centro, el espíritu une a los procesos creativos de vida con el Universo infinito. El espíritu es el Creador, el padre eterno que da la vida a todas las cosas.

El interior del círculo, el Ki del Universo es dirigido hacia procesos de creación, evolución y protección.

Vemos ejemplos de esto en las manifestaciones culturales de los pueblos antiguos, tribus, (indios, celtas) etc. La Naturaleza desea que las cosas sean redondas, los cuerpos de las personas, y animales no tienen esquinas.

Se puede hacer un círculo energético dentro de otro, para trabajar; así esta dispuesto en el cosmos.

Toda la constitución del Universo es circular, así como la tierra, el sol, las estrellas, la luna, el arco iris, el horizonte son círculos cerca de círculos, sin comienzos ni fin.

*Totemismo- Sistemas de creencias relativas al tótem.

Tótem-Objeto de la naturaleza (animal) que la mitología de algunas sociedades se tomo como protector.

*Antropomórfico- Doctrinas o creencias que atribuyen a la divinidad, cualidades   o figura del hombre.

El símbolo del círculo es una realidad, de lo adecuado y bello que se expresa en la armonía de la vida. Nuestro circulo es eterno, siempre esta fluyendo, es vida nueva que emerge de la muerte, es vida que se impone sobre la muerte.

Las ciencias como la antropología, la historia y la astrofísica apoyan las creencias de la energía.

Freud dejo escrito sobre el hombre y el psicoanálisis, decía trabajamos con las percepciones de la mente, pero no conocemos su esencia. Él reconocía esto y decía que en el inconsciente cada hombre sabe que es inmortal.

El psicoanálisis ha de evolucionar de lo individual a lo universal y de lo dual a lo absoluto. Ninguno de sus escritos niega él más allá o la religión, en contra de lo que se cree, lo podemos leer en “El porvenir de una ilusión”. El habla de la necesidad de la religión para el hombre como creador le ayudara a adaptar sus instintos y para dirigir su vida. Más bien se confundió el materialismo científico y el marxismo, con el psicoanálisis, que es el análisis del espíritu. De tanta confusión parte la mala evolución y la crisis del psicoanálisis.

Investigaciones científicas de autores como la Dra. E. Kubler–Ross “La muerte un amanecer” y el Dr. R Raymond Moody “Vida después de la vida”. Confirma la existencia de esa esencia del ser o energía positiva y confirma la existencia de otra vida.

E. Kübler Ross, medico fue nombrada Dra. “Honoris Causa” 28 veces por sus estudios sobre la muerte y la existencia de la vida después de la muerte. Para ella la muerte es solo una transformación energética.

Raymond Moody, Dr. en medicina en sus investigaciones clínicas en torno a la muerte y sus fenómenos apunto a la misma conclusión que existe vida después de la muerte, recopilo testimonios de personas que experimentaron la muerte clínica, y al ser reanimadas revelaban detalles semejantes, podemos verlo en la película y libro “Mas allá de la vida”.

Las culturas antiguas describen los mismos fenómenos.

Son muchos estudios para negar que somos algo más que materia, estos dos médicos hablan de muchos casos de personas que han sido diagnosticadas como muertas, han vuelto a la vida y todos coinciden en lo que han encontrado, en las culturas antiguas de la India describen las mismas experiencias, a estas personas las denominaban delhors. No es un suceso de nuestro tiempo, sino que siempre ha estado unido al hombre en todas las épocas.

1.4.2     FUNDAMENTACION ASTROFISICA

Lo formula de Einstein E=mc2

La materia ni se crea ni se destruye se trasforma.

Esto viene a decir, que la masa del cuerpo en reposo, que es la que se considera energía, se puede calcular como la masa relativa aparente que es la masa multiplicada por la velocidad de la luz al cuadrado.

 Luis Almeida físico lo siguiente, es parte de su articulo con el que estoy de acuerdo:

“Decir que vivimos en un mundo material, hoy en día es simplemente una fuerza de expresión, pues vivimos en un mundo eminentemente energético, ya lo decía Albert Einstein en el pasado 1921, a través de su fórmula bien conocida E = mc², que pasó a ser E = ± mc², frente a la antimateria. Hoy estamos obteniendo comprobaciones bastante importantes por parte de los astrofísicos y físicos contemporáneos en el descubrimiento de una conciencia y de una nueva dimensión, más allá del universo de las partículas.

Por otro lado, si analizáramos el “Modelo de los Dominios de Frecuencia Tiller- Einstein del espacio-tiempo”, donde el Dr. William Tiller de la Universidad de Stanford, USA, añadió a la fórmula de Einstein a constante de proporcionalidad de Einstein-Lorentz (Ö[1-v²/c²]), tendremos: 

• Espacio-tempo negativo – El Mundo Espiritual

Físicamente, una partícula acelerada a la velocidad de la luz gasta una energía exponentemente mayor, hasta que en cierto punto el aumento de su velocidad necesita de una energía astronómicamente grande, cuando se inserte números mayores que el de la velocidad de la luz en la ecuación de Einstein-Lorentz.

El matemático Charles Muses   que parte del postulado de su validad, dio a ellos el nombre de hiper números.

Los hiper números traducen efectos de energías superiores a las de la luz en velocidad. A partir de su postulado, Muses elaboró un gráfico donde tenemos una imagen en un espejo:

La materia espacio-tempo positivo sólo puede existir debajo de la velocidad de la luz, o en el universo espacio-tempo físico. A esfera espacio-tempo negativo está compuesta por partículas que se dislocan a velocidades mayores que la de la luz.

Tendríamos entonces, la ilación de que ese universo espacio-tiempo negativo es el universo del plano espiritual, de masa negativa y entropía negativa, donde el grado de desorganización tiende a ser cero, en otras palabras, inmutable o eterno”.

Sabemos también, que el 95% de la materia existente en el Universo es desconocida llamada “materia oscura”.

Mi comentario

En el hombre no puede negar la existencia de la energía en el ser humano, solo hay que hacer un análisis de sangre y ver las cargas positivas o negativas de los iones, estamos constituidos de átomos con sus cargas energéticas, en otras pruebas las captaciones radioactivas, o la captación de ondas eléctricas por ejemplo en el ECG o en el electromiograma, otros tipos de ondas se captan en pruebas como la resonancia magnética, la ecografía, etc…

Somos 90% de agua H2O.

El hombre es un conjunto de reacciones físicas y químicas.

En el museo de la Ciencia de Munich, se pueden ver todas las manifestaciones de la energía, físicas y químicas en forma de luz, color, sonido, explosiones, fuego, vapor, etc.

Por lo que no es de extrañar que el hombre en el momento de su muerte física, se transforme en energía y viaje a la velocidad de la luz. “La materia ni se crea ni se destruye, se transforma”. Einstein.

El ser humano es un fenómeno cósmico. Somos la luz, confirmado por la formula: la energía, es igual a la masa por la velocidad de la luz al cuadrado.

Ningún ingeniero nuclear podría negar la evidencia de la energía en el ser humano. La energía del hombre esta en contacto con el cosmos, no esta aislada, el movimiento es continuo.

El hombre desde lo psíquico en sus emociones, pensamientos y actos, esta moviendo y manifestando la  energía que fluye  en su microcosmos, esta energía  en lo material, las células, intercambian energía desde sus protones, neutrones, y electrones, con el macrocosmos, cuando nuestra energía celular, no esta bien cualificada, se estanca en los espacios abiertos de los  átomos, entre electrones, protones, o neutrones, esta energía se vuelve, cada vez, más densa, se va condensando, se va solidificando, puede generar enfermedades como los tumores o alteraciones funcionales, la vejez, o la muerte.

El psicoanálisis puede hoy investigar los compromisos inconscientes estructurales y emocionales, que crean las tensiones, que no están separadas del cuerpo (corporales). La respiración consciente también, nos puede ayudar a comprender las causas de nuestra enfermedad o sufrimiento psíquico. Cuerpo y mente, energía y emociones, no son algo separado.

1.5     LA EDUCACIÓN Y LA MENTE HUMANA

La educación que recibimos tiene mucho que ver con la formación de la personalidad humana y está en relación con las identificaciones familiares y los ideales sociales. Estructuramos personalidad con las creencias y valores que nos enseñan nuestros mayores y que nos da la cultura, con los impactos emocionales que recibimos, vamos creando nuestra autoestima, nuestra identidad, apoyada en las huellas   mnémicas de nuestras emociones, esto es a nivel subjetivo va a crear la satisfacción ó alienación (sentimiento de la conciencia separada de la realidad, transtornos intelectuales en el ser humano).

La educación tiene un significado fundamental en la formación de la personalidad, basa su influencia en poder de la transformación de la mente humana y de la cultura. La comunicación, la enseñanza de lo que somos es primordial para capacitar al hombre, para desarrollar su propio proceso de pensar, sentir, actuar.

Desarrollar la atención, la conciencia de sí mismo, va a crear un sentido critico positivo, una capacidad de ser un observador sensible, todo esto va a dar lugar a una integración de la percepción, a un discernimiento de la realidad interior y exterior, que nos lleva a una mente clara de acción decisiva, para que el hombre madure en armonía con la naturaleza. Sabemos que en parte la educación a fracasado por la poca adecuación entre el ser humano y la sociedad actual.

Una mente nueva en el hombre, solo será posible desde el conocimiento de si mismo, y desde el conocimiento de la Naturaleza de la mente, otro punto importante es la conciencia del mundo científico ó la conciencia del mundo capitalista. Estos dos mundos separados necesitan unirse en un mismo movimiento inteligencia y mente creativa.

La educación da al hombre muchos conocimientos técnicos, científicos, con sus títulos universitarios, que lo capacitan como especialistas tecnológicos, otro aspecto es el desarrollo de la inteligencia, a través de la observación, y el conocimiento de si mismo, esto puede tener mucho que ver con la sed de inteligencia emocional ò iría más allá al desarrollo del conocimiento intuitivo que tiene el hombre de hoy en día.

Si es importante la inteligencia en el sentido de una mente clara, precisa y analítica, la inteligencia la capacidad de registro, pero todavía es más importante tener una percepción clara del mundo interno y externo, y tener un equilibrio entre el intelecto y la sensibilidad. El sentir humano no se tiene en cuenta con la educación, y sin embargo creamos la manera en que sentimos, de ahí la importancia de adiestrar la sensibilidad, a través de la percepción de los sentidos, se va haciendo en nosotros la forma en que percibimos todo lo exterior y generamos una respuesta sobre la base de lo percibido.

Tenemos que distinguir donde es importante la destreza técnica y donde esto puede dañar y mediatizar al hombre, esta seria función principal de la educación, cuando comprende el hombre y la mente, aprende donde el significado científico pierde su poder o donde no es útil, se entra en una dimensión más humana y un nuevo campo por descubrir para el ser humano.

Esto nos podría llevar al cultivo de la libertad humana y la ética (el orden), como un estudiante puede crecer en libertad y desarrollar un profundo sentimiento de si mismo, que seria la raíz de alcanzar la libertad. La libertad se renueva cada momento de nuestra vida, en cada decisión, en cada acto de la vida.    

La educación no-solo es aprender y memorizar los conocimientos, sino aprender a escuchar, a mirar, a leer entre líneas lo que hay de vedad o mentira los libros, y la cultural. La educación oriental dice no se trata de aprender y aprender conocimientos, la educación debe capacitar al hombre para conseguir un empleo, casarse y además saber disfrutar de sentir la naturaleza de lo que nos rodea, conocer la Naturaleza de la mente.

El hombre según avanza y se acomoda se desconecta mas de su interior, pierde el interés por vivir, su interés crece en el sentido económico, se llena de orgullo y poder, la codicia, la ambición y la envidia se apoderan de su corazón, ve el mundo, las guerras, la pobreza, cada vez hay más división entre las razas e ideologías y crece la insensibilidad, siempre que yo este a salvo.

Nos educan y nosotros formamos la sociedad.

 Las religiones en occidente al menos donde se apoyó la evolución del ser humano, de la mente humana se volvieron corruptas de poder y maquinación, creando más confusión y culpa que otra cosa. Su misión liberar.

La sociedad se multiplica, cada vez somos más, avanzamos en la naturaleza ocupándolo todo, no dejamos lugar al silencio, a la quietud, la belleza y nos alejamos más y más de lo que somos, de la naturaleza. Si alguna vez has sido capaz de sentir los pájaros, las hojas, los árboles, el mar, o las colinas, la lluvia o el viento entonces sabes a lo que me refiero, cada día nos hacemos más indiferentes a todo esto y por tanto más insensibles.

Educación seria no solo aprender y memorizar conocimientos, sino saber ver los pájaros y el cielo, saber escuchar eso es sentir estar en verdadero contacto con todo lo que nos rodea. Este seria el verdadero significado de la educación, las religiones se están desintegrando ya nadie cree en nada. Como vamos a generar la paz, si nosotros no la tenemos.

Si empezamos a pensar y a observar, pero no de los libros sino de nosotros mismos, (lo que somos) observando y escuchando lo que nos sucede, creceremos hasta convertirnos en un ser distinto, en un ser que se interesa por la gente, que tienen afecto por ella y que la ama.

Cual es nuestra forma de percepción respecto al gozo o al sufrimiento que estoy proyectando o reproduciendo en mi vida, entender que tengo que reeducar.

Al presta atención, el significado de todo es mucho más claro, escuchamos y miramos estamos presentes en cada acción, la atención es algo extraordinario. El fin ultimo del hombre es alcanzar la libertad, que nos renueva instante a instante el acto de vivir, sin la atención, sin la conciencia no podemos hacernos libres.

Nos educan para encajarnos como una pieza en la sociedad, para adaptarse a una corriente social y económica. Si nos preguntamos: ¿En que consiste la educación? La respuesta puede incluir cuidar y cultivar la mente, que la mente no se vea arrastrada, alienada, destruida o simplemente olvidada, que no sea arrastrada por las corrientes sociales, que adquiera un sentir y un estar y no se deje más que arrastrar por la cultura.

¿Qué es educar? Seria no solamente trasmitir conocimientos, sino que sirva para instruir la mente, que cada uno se forme un sentido critico, aprender a no aceptar algo que no hayan visto, sentido por si mismos, descubrir o SENTIR el mundo a través de nuestra percepción, (gozo, no en el sentido sex) seria descubrir el mundo sin amoldarse a lo que nos han enseñado, vivir sin miedo, crear nuestra propia forma de vivir. Esto es lo que nunca un libro, un psicoterapeuta o gurú nos va a enseñar. Lo tenemos que descubrir nosotros. Es la vida de cada uno de nosotros, ese aprenderse a uno mismo, esto es desarrollar la conciencia, ser consciente. DESARROLLAR LAS CAPACIDADES Y CUALIDADES DEL SER.

Para reeducarnos entender como generamos el dolor, la tensión, la angustia, el sufrimiento.

Nosotros, vosotros y yo tenemos que cambiar la sociedad y primero a nosotros mismos. Por eso si no empezamos a observar, a pensar, a aprender, no de los libros sino de nosotros mismos, observando, escuchando lo que sucede a nuestro alrededor, no podremos convertirnos en un ser humano distinto, un ser humano que se libere de los oscurecimientos de la mente, que se interese de verdad por los otros, que sienta afecto, con capacidad de amor.

La clave es atender prestar atención, al hacerlo la mente se vuelve clara, la atención es algo muy importante, al mirar los árboles, las ramas, el tronco, las hojas. Al comer, al caminar, ver el reflejo de la luz es muy importante, algo realmente extraordinario.

Cuando nos educan, nuestros padres solo miran que nos adaptemos en la sociedad, pero una educación verdadera es algo muy diferente, es el adiestramiento de la mente, para que esta no sea arrastrada, manipulada, destruida por esa enorme corriente que hoy en día fluye en la sociedad y que fluye hace miles de años. No es bueno permitir que nuestra educación se reduzca a esto, porque aceptaríamos sin saberlo, y nos convertiríamos solo en una parte de esa corriente social.

Una verdadera educación no es la que sobresale en matemáticas, medicina, geografía, historia, economía, sino la mente creativa que nunca puede ser arrastrada por la corriente social.

El significado el propósito de la educación, seria desarrollar la atención, ver oír, escuchar, descubrir con nuestros propios ojos. Aprender de si mismos, aprender de todo. De aprender viene la sabiduría, la felicidad, el desarrollo de la creatividad en todos los ámbitos humanos. La sabiduría seria sentir la mente en su esencia.

De la insensibilidad, viene la crueldad, el egoísmo, poco a poco nos volvemos indiferentes, impasibles, y construimos una sociedad igual que esta. Cuando queremos cambiar, pienso en que me quiero convertir y lo tomo como modelo, un modelo claro que quiero seguir. Si observamos, si somos codiciosos, violentos, agresivos, y deseo convertirme en una persona no codiciosa, pacifica. No querer ser codicioso podría llegar a ser otra forma de codicia. Me digo a mi mismo, yo ya no soy así y me pido cambiar. Para cambiar realmente lo importante es desenredar la madeja y comprender esa estructura de codicia ó como no quiero desprenderme, como se formo, cuando empiezo a comprenderlo es cuando me libero. Por lo que no ser codicioso es algo muy diferente a no tratar de serlo.

Para crear, desarrollar la nueva mente del hombre del futuro, es fundamental, desarrollar, la sensibilidad, la atención, la conciencia de si mismo y en relación con el cosmos. Dejando fluir sin un exceso de tensión. Para generar y cultivar el objeto interno positivo el método más rápido para ayudarnos es a través de las practicas respiratorias, todas vienen de la meditación, pero no confundirlo con la devoción o la fe, son cosas diferentes, aunque se puede llegar a vivir en conjunto.

Para aprender como funciona la mente, tengo que pararme que sentarme a observarla, aprenderla.

La educación de la mente me capacitaría para amar y ser feliz. Desarrollar más cualidades

De que manera me impido amar, o de que manera genero el sufrimiento en mi ó en los otros. Esa seria la pregunta, para aliviar mi stress, dolor, sufrimiento.

1.5.1     LOS SIETE CENTROS DE ENERGIA.

 Integración del cuerpo la mente y el espíritu.

Vitalidad atraerla y cultivarla. La verdadera vitalidad es física, emocional y espiritual. Es el resultado de entender el recurso natural que tienes es la energia y saber estar unido a ella, saber disolver o despejar los bloqueos que impiden esa conexión, controlar el flujo de energia de modo que pueda expresar tu pleno potencial. Siete centros de energia donde se intercambia el mundo espiritual con el nuestro.

Los siete cielos del judaísmo, los siete niveles del Arbol de la vida, Los siete sacramentos del cristianismo. Los siete chakras del budismo y del hinduismo, hacer practicas con ellos se acelera el intercambio del mundo espiritual con el material de dentro a fuera.

Es como una red de carreteras que nos va a permitir explorar tus mundos físico, emocional y espiritual. La energia fluye a través del chakra del corazón y se distribuye a los demás centros del cuerpo, cuando usamos mal nuestra energia se obstruyen los chakras y influye todo el sistema, vamos aprender a reconocer las obstrucciones y como hacer fluir nuestra energía adecuadamente. Cuanta mayor cantidad de energía podemos aguantar y dominar mayor poder individual tenemos. Es muy importante reconocer cuando esta obstruido un chakra y limpiar ese bloqueo a fin de aumentar su vitalidad y tu capacidad para ayudar a otros.

Siete etapas de crecimiento personal.

Los chakras- Son los centros energéticos en el hombre. Donde la energia se une a la materia. Se utilizan para activar, equilibrar, limpiar o ayudar a abrirnos a un problema.

Situación de los chakras sobre la columna vertebral.

7- Parte superior de la cabeza

6- El entrecejo

5- La garganta

4- el corazón

3- ombligo

2- punto intermedio entre la base y el ombligo

1-base columna

1-Chakra de la base. Fundamento en la energía, la base, la raíz, es lo que da significado, sentido a la vida.  En lo que me debería apoyar. Amor unido a la ley. Para evolucionar cuerpo mente y espíritu.

LECCION PERMANENTE– Consensuar lo material con lo espiritual.

Decía: Lao Tse ¿Porque separar la vida espiritual de la vida cotidiana?

Para ser integro tal distinción no existe. Lao Tse.  Situación- Base de la columna vertebral donde nos conectamos el mundo físico   con la naturaleza y el medio ambiente.

Lección permanente- Seria casar lo material y lo espiritual.

 Color blanco nacarado. Cuatro pétalos

Manifestación positiva pureza, esperanza, alegría, disciplina, integración, perfección, integridad, nutrición.

Manifestación desequilibrada-desaliento, desesperación impureza, caos.

 Por medio de la disciplina y la alegría aportamos integridad a nuestra vida. Aumenta la unión con el espíritu este chacra fortaleciendo el vínculo con la Naturaleza. Unión al poder maternal, sentarse sobre la tierra apoyarse en las fuerzas que suministran la vida, permite pensar y sentir con mayor profundidad. El contacto con las plantas, los animales y la tierra aumenta nuestra sensibilidad.

Ser prácticos con los pies bien apoyados en el suelo, vamos dominado el poder físico de la existencia. Este chakra en unión con el chakra del alma rige nuestra sexualidad, por este chakra percibimos las reacciones viscerales y lo presentimientos, por el liberamos a nuestra alma o ser, para que se cumpla nuestro plan de vida.

 A través del plexo solar que es nuestro centro de paz expresamos nuestras emociones y nuestros deseos, el centro que rige el corazón nos inspira compasión y generosidad para ser amor en acción.

El centro de la garganta nos permite acceder al tremendo poder de la voluntad y de la palabra hablada con el fin de generar cambios personales y mundiales.

Por el tercer ojo nos concentramos, vemos con claridad una situación y conectamos con la suprema verdad. Por último, el chakra de la coronilla nos enlaza con nuestro intelecto, nos permite percibir destellos de iluminación y experiencia.

Los chacras son puntos de contactos con las dimensiones de nuestro ser que transcienden nuestro lo físico, pero encajan en él. Podríamos decir que son coordenadas del espíritu que están en nuestro cuerpo. Dicen lo Upanishads: “en el interior de un asemilla de mijo cabe encontrar un Universo” “Como es el átomo es el universo” “En la pupila de un ojo, un cielo infinito”.

Rueda ó disco ó chacra de la vida, se utiliza un disco con diferente numero de pétalos. Cuantos mas pétalos tiene mayor es la velocidad ó la vibración. Los antiguos sabios que la fuerza vital espiritual del origen (conocida como la Kundalini) se encuentra sellada en el chakra de la base de la columna.

Podemos liberar es energia con actos de amor, servicio a la vida, meditación, y oración. Al elevarse la kundalini produce el giro de la rueda, el florecimiento del loto. Al séptimo crakra de la coronilla se le denomina loto de mil pétalos. Cuando esa totalmente abierto alcanza lo que llaman los budistas la iluminación.

2-LA SEDE DEL ALMA- Entre el ombligo y la base de la columna. PERDON. Color violeta. Se fiel a ti mismo.

Manifestación positiva- Libertad, misericordia, perdón, justicia, transcendencia, alquimia, transmutación diplomacia, intuición profecía, revelación.

Manifestación desequilibrada: Incapacidad de perdonar, de ser justo, de ser misericordioso, intolerancia, falta de tacto, indiferencia para con los demás, crueldad.

Somos libres para desplegar nuestro patrón creativo.

3-PLEXO SOLAR. En el ombligo.  Equilibrio de las emociones y los deseos. Color morado oro con motas de color rubí.

Caminar por la vía del medio,

“Los impulsos de yo quiero, yo tengo abandónalos.  ¡Ahí! es donde la mayoría de la gente se atrapa”. EL SUTRA NIPATA.

Manifestación positiva-Paz hermandad, nerviosismo, servicio desinteresado, deseo correcto, equilibrio, ser inofensivo.

Manifestación desequilibrada- Ira, nerviosismo, fanatismo, agresividad, egoísmo, indulgencia excesiva, miedo, ansiedad, pasividad.

Por medio del dominio de las emociones y del deseo cultivamos la paz interior, hermandad y el servicio desinteresado.

4-CHAKRA DEL CORAZON, centro del pecho, color rosa.

Conviértete en al amor que actúa, Lo importante no es pensar mucho sino amar mucho, por lo tanto, haz aquello que te incite a amar. Teresa de Jesús.

Los fuegos del corazón dotados de amor de compasión y caridad impulsan a actuar de manera sabia y compasiva.

Manifestación positiva: Amor, compasión belleza, abnegación, sensibilidad, gratitud, comodidad, bienestar, creatividad, caridad, generosidad.

Manifestación desequilibrada: Odio, antipatía, desagrado, egoísmo, lastima de uno mismo, empatía humana o lastima, negligencia.

5- Chakra de la garganta, Garganta, color azul. Poder.

Reúne poder interior para crear cambios constructivos. Es mejor una palabra que transmita paz que mil palabras inútiles. El Damapala.

Es el centro del poder. Al dominar las energías de la voluntad y el poder, emitimos las más elevadas energia del corazón por medio de la palabra hablada para lograr transformación personal y mundial.

Manifestación positiva: Poder, voluntad, fe, protección, dirección coraje, obediencia.

Manifestación desequilibrada: Control, condenación, charla frívola, chismorreo, obstinación, impotencia, cobardía, duda.

6-EL TERCER OJO. Entre las cejas, color verde esmeralda. Curación.

Mantener una visión global de la integridad.

“La lámpara del cuerpo es el ojo, si tu ojo es bueno (uno) todo tu cuerpo estará lleno de luz”. Jesús

Al concentrar nuestra visión interna en nuestro plan divino obtendremos claridad y profundidad creativa.

Manifestaciones positivas: Verdad visión, ver y verme a los demás en el lugar más elevado posible, curación, integración, abundancia, claridad, consciencia, concentración. Música, ciencia.

Manifestación desequilibrada: Falsedad, falta de visión, critica mental, falta de claridad, inconstancia, empobrecimiento espiritual.

Percibir la realidad interna para percibir la realidad de una situación.

7-LA CORONILLA- Color amarillo oro. Crear la unidad a través de la diversidad. “Yo soy una parte de todo lo que me he encontrado”. Alfred, Lord Tennyson. “Es donde expresamos sabiduría e iluminación”.

Por medio de la sabiduría del Yo interno alcanzamos la sabiduría (o sabio dominio), la iluminación y la iluminación en la vida.

Manifestación Positiva- Iluminación, sabiduría, conocimiento del yo y del Yo Superior, comprensión, humildad, conciencia cósmica, imparcialidad, (mente abierta).

Manifestación desequilibrada- Orgullo intelectual y espiritual, vanidad, intelectualismo, egocentrismo, estrechez de miras, ignorancia.

 Trabajarlos. Me doy tiempo para desacelerarme aquietar mi mente y pasar tiempo en soledad. Hay meditaciones especificas para cada chacra. Sellar los chacras seria cuando la vitalidad se transfiere a los sentidos ojos, visión clara, oídos, audición aguda, en la boca es el habla precisa. y cuando esta acumulada en la mente es el pensamiento perspicaz.

1.5.2     PRACTICA.

Haz tu concentración en la respiración y recorre los chakras de abajo, arriba sintiendo su energía, los llevas al punto medio, cuando bajas las recargas de energía.

1.6     LA AGRESIVIDAD HUMANA

Significado de la agresividad humana.  Desde el psicoanálisis. La agresividad humana tiene muchas vertientes sociales, antropológicas, psicológicas, al igual que la creatividad, se puede manifestar en todos los ámbitos del ser humano. La salud psíquica depende de como se canalice (con fines destructivos o constructivos).

Significado de la palabra agresividad según la Real Academia de la Lengua.

Agresividad. (De agresivo) acometividad.

Agresivo. Dícese de la persona o cosa que tiende a obrar con agresividad. Propenso a faltar al respeto, a ofender o a provocar a los demás. Que implica provocación o ataque. Que es propio para acometer.

Agresor, ra. Que comete agresión. Se dice de la persona que viola o quebranta el derecho de otra. Aplicase a la persona que da motivo de querella o riña, injuriando, amenazando, desafiando, o provocando de cualquier manera a otra.

Acometer. Embestir con ímpetu y ardimiento. Entender, intentar. Con preposición a, decidirse a empezar a ejecutar una acción. Dicho de sueño, enfermedad, deseo etc., venir entrar, dar repentinamente. Tentar, procurar forzar la voluntad. Proponer.

Según el diccionario de psicología de Friedrich Dorsch:

“Agresión (latín agredí, atacar): Formas de conducta que se adoptan con la intención de perjudicar directa o indirectamente a un individuo (Mertz 1963). Hay otras definiciones que no todos admiten, como ocurre también con esta.

La agresión se produce muchas veces como reacción al peligro, real o supuesto, de disminución del propio poder. Se dirige primariamente contra objetos o personas, pero puede volverse también secundariamente, en opinión de algunos investigadores, contra la propia persona cuando se siente obstaculizada por resistencias externas o reprimida por imperativos sociales, y con miras a la adaptación social (odio a sí mismo, auto lesión, suicidio, masoquismo). La agresión puede presentarse desde las formas más primitivas (morder, pegar, pisotear, etc.) hasta las más refinadas: humillar. La presencia y el significado de la agresión humana se subrayan de modo especial en el psicoanálisis. En las relaciones sexuales puede presentarse como crueldad y gusto por hacer sufrir (sadismo).”

1.6.1     TIPOS: Distinguiremos entre dos tipos de agresión ó manifestaciones de la agresividad humana enteramente diferentes

  1-Agresividad defensiva “benigna” sana. Esta es parte de la naturaleza humana, se comparte con todos los animales impulso filogenético programado para atacar o huir, cuando están amenazados los intereses vitales. Esta es la agresión defensiva benigna, al servicio de la supervivencia del individuo y de la especie, es biológicamente adaptativa y cesa cuando cesa la amenaza.

2-La agresión «maligna” o sea la crueldad o la destructividad, es especifico de la especie humana y se halla ausente en la mayoría de los mamíferos, no esta programada filogenéticamente y no es adaptativa al desarrollo biológico, no tiene ninguna finalidad y su satisfacción es placentera.

Los instintos precisan soluciones a las necesidades fisiológicas del hombre, y las pasiones condiciones que se forman en el carácter del hombre, soluciones a sus necesidades existenciales, ya que son específicamente humanas.

En resumen, voy a usar él termino “agresión” para la agresión defensiva reactiva, que incluye la “agresión” benigna, para defender el espacio, obtener alimento. Usa él término “destructividad” y “crueldad” a la propensión específicamente humana de destruir y el ansia de poder absoluto “agresividad maligna”. Estos dos términos diferencian la agresividad defensiva sana y la agresividad maligna y en términos reseñados por Erich Fromm en su libro “Anatomía de la destructibilidad humana” Siglo XXI editores sa. edición sexta 1980.

• Vivir con sabiduría, seria usar la agresividad humana en un sentido evolutivo positivo, antropológicamente también requiere dar un sentido universal, social, familiar, individual.

Erich Fromm en su libro “Anatomía de la destructividad humana” plantea los razonamientos de diferentes autores.

 Freud al hablar de libido o energía humana distingue entre Eros “instinto de vida” (placer) y Tanatos “instinto de muerte” (displacer). La libido canaliza la vida mediante Eros, representando el principio de placer a través de la sexualidad humana, como forma de amar, y la pulsión de muerte Tanatos, como destrucción, Freud considero que parte del narcisismo queda vuelto hacia sí, en forma de agresividad para la defensa humana en el medio. Es decir, una energía bien canalizada quedara parte al servicio de la defensa de uno mismo, es decir a defenderse contra lo hostil o defender la propia satisfacción

 Considerando esto podemos comprender el intento de suicidio como el instinto defensivo descontrolado contra sí mismo. Pero hay muchas formas de muerte al no expresar nuestra defensa de forma adecuada.

Konrad  Lorenz aporto en el libro “Anatomía de la destructibilidad humana” como la agresividad desde el punto de vista etológico (estudio del comportamiento animal en el medio ambiente)  Lo añado Yo  (Etnológico estudio de las razas y culturas de los pueblos), considera, es energía  canalizada para defender la auto conservación, para Lorenz este instinto agresivo es innato en el hombre, los estudios de Desmond Morris en el “Mono desnudo” y “Amor y odio” de Eibl-Eibesfeldt, contienen en lo fundamental la misma tesis: En el libro de Eric Fromm “Estudio de la destructividad humana”  Siglo XXI  de España editores, sa. Edición 1975.

“El comportamiento agresivo del hombre es innato y toda manifestación, destructiva y sádica se debe a este instinto innato, programado filogenéticamente (Desarrollo evolutivo de un grupo que pertenece a una determinada especie), que busca descarga en espera de la ocasión adecuada, para manifestarse”, (Sa dice Lorenz). La violencia arranca de nuestro instinto animal de un impulso o impronta hacia la agresión. La teoría de la agresividad innata fácilmente se convierte en ideología que contribuya a calmar el temor de lo que sucederá al racionalizar la sensación de impotencia. La teoría lorenzana encaja con el conductismo. Esto seria desde el punto de vista etológico (estudio de la agresividad animal en el medio).

A diferencia de la teoría de los instintos, la teoría conductista no se interesa en las fuerzas subjetivas que impulsan al hombre a obrar de determinado modo, no le preocupa lo que siente, sino el modo que tiene de conducirse y el condicionamiento social que configura el comportamiento, los conductistas dejan de lado las pasiones y las emociones.

Desde el orientalismo hay que tener en cuenta las cualidades de la Naturaleza de la mente y aplicarlas a la agresividad humana como defensa.

Usar la agresividad con sabiduría, en forma positiva, seria emprender o acometer acciones constructivas, para superarnos en el medio en que vivimos.

1.6.2     Manifestaciones de la agresividad humana desde el psicoanálisis-orientalismo

Manifestaciones de la agresividad en la sociedad:

Hay un principio, la agresividad reprimida en la sociedad no funciona, porque vamos ha tener al sujeto paralizado.

 La agresión social para ser inteligente va a ser actuar, creativa, volitiva, a la realidad social. Avanzar, gestionar, desmontar montajes, modelar, obtener restos arqueológicos, movernos en el área de la realidad integradora del ser. Esta es la realidad constructiva bien integrada.

Las personas aparentemente mansas, inhibidos no se mueven, se llenan de desaliento, dando vueltas a lo mismo, caen en el masoquismo, obsesión. Generan la agresividad contra sí mismo, como sucede en el suicidio, las representaciones simbólicas en las esquizofrenias, la baja autoestima, la imagen devaluada, el mal sentimiento sobre si mismo, se simboliza inconscientemente y se manifiesta porque no hay una comprensión a nivel consciente de lo que o con quien está sucediendo respecto al sentimiento y la emoción, la mente lo expresa así, es una forma de canalizar la emoción, la energía, la concepción de si mismo. Aquí hay una inhibición de la agresividad, se manifiesta en representación simbólica, como algo que los otros repudian.

Hay otras manifestaciones de la inhibición que se manifiesta en que todo son incidentes y accidentes para no evolucionar.

Formas de agresividad individual:

1. Activa o pasiva
2. violencia
3. acoso
4. ensañamiento

Formas de agresividad colectiva:

1. guerra
2. terrorismo
3. revolución

1-En la agresividad activa la intención es destruir al objeto, al otro, puede ser persecutoria, estar detrás de alguien continuamente señalándole que esto o aquello esta mal, o haciéndole la vida imposible.

Hay formas regresivas, primarias de la manifestación agresiva, llanto, pataleo, gritos, enfado, pueden seguir una forma reactiva o se imponen de una forma innata.

El pacifismo tiene la agresividad mal vista, pero muchas veces bajo esa apariencia de sumisión y ser honrado hay un homicida.

Por ejemplo. Tenemos sociedades que admiten la pena de muerte, como en E.U, y políticos que bajo el aspecto de pacíficos se alían y promueven la guerra.

Antiguamente recordamos que los herejes, para aumentar la agresividad, les negaban la confesión a los reos para que su expresión fuese de mayor terror ante la muerte y él más allá. (Agresividad encubierta)

2- Violencia. Acción de violentar a una persona que no procede de forma natural.  La agresividad sádica se da en creyentes, bien pensantes, en el islam, en el circo romano, gozaban con la sangre y el sufrimiento, ahora   en espectáculos como el fútbol se desfoga la agresividad.

Hay manifestaciones agresivas contra lo viejo, lo enfermo, lo feo, huelen mal, mendigos, inmigrantes.

También contra lo exquisito y refinado, arte, cuadros de museos. Lo muy cuidado, lo femenino.

La hay entre parientes y familiares. Etnias

Lo respetable, lo venerable, lo sagrado son objetos de agresividad.

Como lo muy valorado o lo muy débil. Esto es lo que estimula mas la agresividad con emociones de rabia, envidia, sentirse menos, etc.

3-Acoso- Perseguir a uno. Esto mismo es lo que sucede en caso de acoso moral a lo más estético, lo mas valorado van a destruirlo, desvalorizarlo. A los agresores les da sensación de poder de dominio, destruir lo admirado, los valores, son corruptores que quieren romper el valor del otro. Su intención es afligir a un tercero. El acoso moral (“mabinga”) se da en el enfrentamiento de un grupo, frente a un individuo. El líder promueve el mobbing. No reporta beneficios materiales, gratifica la paralización del otro. Es una estimulación erótica con dolor, solapado. El acosador es una figura patológica, no se delata, toma precauciones para que no se note, eres tu quien te lo imaginas, haces que parezcas un paranoico. No tiene defensa el acosado, si protesta es un paranoico; si no lo hace se lo comen más. Es una situación de indefinición, un daño silencioso y solapado a otro.

– Ensañamiento-Aumentar y reiterarse en una forma de agresividad. Deleitarse en la irritación y enfurecimiento para hacer el mayor daño posible, a quien ya no esa en condiciones de defenderse.

1.6.3     Manifestaciones de la agresividad encubierta:

1) Indirecta o manifiesta. Comportamiento conducta temeraria, el instinto de conservación no funciona o es débil. Ej.  Al conducir, deportes muy arriesgados, viven al limite.

2) Auto agresividad al éxito: hacen lo contrario de lo que desean inconscientemente, mala suerte, culpabiliza al destino, sadismo del súper yo (exigencia ética, mala suerte)

3) Encontramos casos donde hay una propensión mayor a los accidentes seguidos o encadenados. Suicidios lentos, trastornos, deseos destructivos.

4) Grupo de enfermedades psicosomáticas lo excluyen de su campo consciente. Mecanismo contra sí mismo: cefaleas, cáncer, artritis. etc.

Parte de las angustias hipocondríacas, trastorno de la representación de cuerpo. Se sienten atrapados por la enfermedad prisioneros. Ej. La artritis, sueño prisionera en una casa, quería escapar, pero salían a por ella, y la llevaban de nuevo a la casa, al fin escapo, siete prótesis en las articulaciones corporales. Ej. Cistitis, una mujer que tenía que ir de viaje con el novio, viaje placentero aparecen angustias hipocondríacas. Ej. Ca. de mama, lo que representa gozo independencia es un acto punible en el Inconsciente. Miedo a la enfermedad de tipo orgánico, es la manifestación de la angustia hipocondriaca. No verbalizan su agresividad, no defienden su espacio y además están desconectados de emociones profundas.

 En hetero agresividad encubierta.

Formaciones reactivas parciales o rasgos del carácter integrados frente a los impulsos agresivos. Ayuda a otros, ternura, para frenar los impulsos contrarios.

Destaca el negativismo, conducta de oposicionismo no hacer lo que el otro desea de nosotros. Para no cumplir el deseo del otro. Oposicionismo, no hacer lo que el otro espera.

Conducta negativista en anoréxicas, o en el deseo sexual, frigidez o mutismo. En la terapia muestran una transferencia complaciente, no protestan nada. El terapeuta ve el bloqueo de la agresividad. No manifiestan el enfado, la critica, hay idealización y para afirmar la identidad manifiestan la agresividad. No tienen una relación humana ambivalente. No son conscientes de sus emociones…se someten a las emociones del otro para no defraudarle y darle más y más.

En la técnica transferencial tratar de señalar lo que no hace, nunca critica, siempre se adapta, todo lo tolera, jamás dice nada es un paciente muy cómodo, señalar nunca se rebela. Lo habitual para él es el no-conflicto. Lo normal es que haya diferencia, por ser una persona diferente.

Preguntar ¿porque lo hace? Hay un sometimiento de la agresividad.

Causas

Conocemos cinco que, combinadas, explican las inhibiciones de la agresividad.

1. Rabia ante la perdida del objeto amoroso, no quieren dejar de estar protegidos, tienen miedo al abandono. Si sienten diferencia con el otro aparece la rabia, creen que si tienen un deseo distinto al otro les dejará y quedarán abandonados. Si ellos sé auto afirman, surge el miedo al abandono, por eso reprimen la agresividad. Hay que trabajar mucho él vinculo de transferencia, si me enfrento al otro me va a dejar solo.

2. Angustia Narcisista. Dar mejor imagen de la que tenemos de nosotros mismos, mantener la valoración de nosotros. Él vinculo necesita o intenta defenderse del rechazo, de la descalificación. El objeto terapéutico esta en una situación de autoestima construida basándose en suministros externos. Si hay angustia persecutoria temen o esperan el ataque de otro. El trabajo del otro puede ser físico o verbal, deriva de la relación traumática que han tenido con una persona significativa en la vida como por ejemplo el padre o la madre, educadores etc. Temen a la persona que es autoritaria, o que significa la autoridad. La agresividad esta inhibida. En anorexia se establece una lucha por el poder, (no me dejo controlar, o no como porque tu me dejas). La autora Margaret Malher trabajó mucho el tema individuación-separación, la hija tiene una frágil identidad por la madre dominante o la hija sometida que impide la independencia, la madre es intrusiva. Las anoréxicas plantean una oposición tenaz. En general se puede mostrar o manifestar la agresividad en muchos ámbitos diferentes. La negatividad se puede mostrar ante el compañero sexual. En personalidades histéricas, buscan castrar al hombre.

3. El mutismo es otra forma de negativismo, de conducta negativa, no hablar al otro es una forma de hacerle sentir frustrado. No hablo porque es lo que tus esperas. Exaspera a la pareja.

4. masoquismo, se busca hacer sufrir al otro, aunque sea a base del dolor propio Ej. La hija que ni vive con la madre y la llama para ir a urgencias. Hay lamento, apego al dolor. En el suicidio, otra forma de masoquismo, se hace pagar al grupo, por no haber sido valorado, atendido, o pagado con justicia. Hay una intención solapada de tipo sádico.  Se hacen actos fallidos, se busca hacer daño a otros, accidentes involuntarios. Una forma de daño a los otros a través de la racionalización. Agresividad encubierta, motivaciones agresivas que uno no puede reconocer.

5. Difamar al que envidian. Es una forma de agresividad importante, por su fuerza de destrucción. No es confesable al exterior, ni al interior de sí mismo, el envidioso usa la difamación, la crítica.

Manifestaciones de inhibiciones de la agresividad ¿A que tipos de personas me refiero?  A las que manifiestan imposibilidad total de expresar el enfado, evitan el enfrentamiento, los otros abusan de ellos, son explotados como objetos y estimulan el sadismo de los otros, inhibida la agresividad no son capaces de defenderse, pueden tender al uso de formas encubiertas que antes hemos descrito o somatizar continuamente. Vínculos persecutorios, desarrollan conductas de tipo aplaca torio, parecen ser muy buenos, pero es una amistad fingida, solo para aplacar al agresor.  Franz Kafka: su padre, el padre era apabullante, violento, tenía voz de trueno; él era inhibido, apocado, deprimido.

1.Censura del súper yo. Código moral interno en deseos o conductas reales. La conducta moral real seria no perjudicar el objeto de amor. Y se condenan, incluso el deseo agresivo o la fantasía del mismo. El código moral se forma de manera distinta, en caso de personaje autoritario violento, ellos al contrario pacíficos, pero con escapes sádicos. Una pequeña chispa produce una reacción violenta agresiva. Es una manifestación de agresividad desbordada, pero para no ser culpables, culpan a otros. En otros casos se identifican con el agresor, ahora intimidan ellos, incluso con su aspecto de asustados.

2.Otras formas de agresividad seria para salir del hastió, por aburrimiento de la propia existencia, necesitan vitalizarse, sentir que están vivos por la manifestación de la agresividad.

La agresividad es un muy importante componente en la formación de la personalidad humana tiene un destacado que, y como vamos construyendo en ella, escucharla es importante y saber que me hace daño, porque y como me defiendo, va a tener también mucho con mi satisfacción e insatisfacción, mi respuesta social, por tanto, va a influir mucho en las formas de vida de la sociedad humana.

1.7     PSICOTERAPIA Y ORIENTALISMO

Introducción al termino psicoterapia

psicoterapia – La palabra significa “cura del alma”, “cura del espíritu”, “psique”- (alma, terapia)- cura, por más que les pese a los psicoanalistas, porque reconocer esto es caer en el bien y en el mal. Dicen algunos de ellos, que seria caer en religión. Pero la palabra religión, de “religare”, solo significa ligar al ser con su verdadera esencia, otra cosa bien distinta, es el uso que los hombres hemos hecho de la religión, y por supuesto distintos son los métodos de la psicoterapia y la religión.

psicoanálisis- Sigmund Freud 1905 “tratamiento por el espíritu” Significa. “Análisis del espíritu- análisis del alma” “Tratamiento psíquico (tratamiento del alma) (1890-1986) volumen 1, pp111-131. Obras completas Amorrortu (1986). Aquí Freud nos habla del alma, espíritu y psicoanálisis, y como contraste estudia los instintos humanos.

Desde mi punto de vista el psicoanálisis es el método o que investiga el inconsciente humano desde la historia personal de cada sujeto es el estudio de la gramática o estructura inconsciente, según las experiencias emocionales vividas de amor y de odio, estructuramos lo mas profundo de nuestra mente lo que no es consciente, y mueve al ser humano en sus gustos, vivencias y actitudes. Seria la identidad emocional la que dejo la huella en el inconsciente primitivo y las reacciones defensivas. El inconsciente da significado o da forma a la manera de sentirnos amados o odiados. Su representación es simbólica y se manifiesta en los sueños.

El síntoma, malestar o sufrimiento hay que comprenderlo desde la historia personal, con todas sus manifestaciones pulsionales en todos los estratos de la personalidad Ej. Angustia

Freud explico las estructuras inconscientes desde la pulsión Eros Tanatos. Obviamente, conocer las estructuras inconscientes que causan nuestro dolor o sufrimiento nos ayudará a cambiar actitudes en todas nuestras áreas creativas, emocionales, ó en el ámbito cognitivo y conductual, es decir, nuestras estructuras aprendidas y nuestra forma de entender las cosas también cambiara. Los actos serán el resultado de comprender el inconsciente y después de los cambios (inshait) emocionales.

 Obtenemos así el resultado del cambio de actitud en nuestra nueva orientación, o motivación se ha manifestar en la conducta, en nuestros actos; cambiaremos: actitudes, pautas de acción, comprendiendo nuestro dolor, nuestra rabia y así sus causas con nuestra comprensión y voluntad, se disuelven

1.7.1      Psicoterapia y orientalismo. Como práctica:  

Entrevista estructural y valoración clínica

Alianza terapéutica, confrontar- señalar.

Manifestación del síntoma-angustia-estructura

Valoración edípica

La defensa. El rasgo del carácter.

Las resistencias

Las practicas respiratorias

Llevar al paciente a la cura en dirección de la naturaleza de la mente. Que soy y que no soy, quien soy socialmente. No soy las negatividades que me han

1.7.2     Ideas generales occidente

Las psicoterapias más conocidas oficialmente son:

Psicoanálisis- inconsciente se manifiesta en símbolos, lo que no se de mi.

Cognitivas   se basa en aprendizaje y conciencia, lo que se de mi.

Conductual   se basa en la manifestación de los actos.

Respiratorias   parten de los yogas.

Alternativas por lo general en lo energético.

Aunque hay otras muchas como la Gestalt o las terapias basadas en procesos respiratorios. Desde diferentes estratos de personalidad o términos nos es posible ayudar a entender mejor las manifestaciones del ego negativo, que aleja al hombre de sí mismo, y que le somete al círculo del sufrimiento, enfermedad o cualquier forma de negatividad.

Por que pelearse con teorías, que sí conductuales, psicoanalíticas, cognitivas, espirituales.  Todas las terapias han tenido buenas y no tan buenas actuaciones, tomemos lo mejor de cada una ó al menos tengamos en cuenta la manifestación de cada estrato de personalidad. Por esto iremos confrontando al paciente con cualquier estrato para vencer las resistencias e ir reforzando la alianza terapéutica, induciéndole o llevándole a la cura.

Es cierto que existe el inconsciente, sí. Y lo podemos utilizar adecuadamente para entender una simbología, pero no manosearlo y revolverlo, generando más sufrimiento.

Si es cierto lo cognitivo, lo que sé de mí y comprendiéndolo, cambiaremos actitudes, y esto irremediablemente nos lleva a cambiar nuestros actos o conductas, acciones.

Es cierto que tenemos un estrato emocional.

No podemos olvidar el inconsciente.

Ya esta demostrada la naturaliza de mente desde lo energético, el significado que lo descubra cada uno.

               La diferencia entre psicoterapia y desarrollo personal no es fácil.

La psicoterapia seria cuando hay una ansiedad o preocupación sostenida y no la superamos nosotros solos, la causa puede ser interna o externa, puede ser conocida o desconocida.

El desarrollo personal nos enfrenta a la evolución continua de lo cotidiano, hay necesidad de una guía, pero no de un terapeuta

La psicoterapia y el desarrollo personal “lo trato” en el sentido que unen al ser al sí mismo para beneficio de su propio proceso humano.

La diferencia principal con respecto a la meditación seria que la meditación transciende al ser al más allá del conocimiento de sí mismo, hacia una conciencia universal dejando a un lado la individualidad, asumiendo en él sí mismo universal, no solo lo individual. Pero esta opción repito es la elección personal de las vivencias de cada uno.

Freud también dejó en sus escritos que el psicoanálisis ha de evolucionar de lo individual a lo universal, o de lo dual a lo absoluto. Pero el humano desafortunadamente ha evolucionado en dirección del ego.

En tibetano Gom- Rim, Gom es acto que nos familiariza y nos une con algo. En español se traduce este termino por meditación, se requiere un concentración o atención formal (darse cuenta) por lo general en la postura de sentados y por practica post-meditativa cuando indica una aplicación mental aplicada o que da sentido al que hacer cotidiano. Dar sentido a la práctica en lo cotidiano.

La meditación consiste cultivar la relación con el más allá de nuestro ego, en el sentido de cultivar potenciado nuestra felicidad.

Podemos diferenciar dentro del propio camino, vía, tao cultivar tres aspectos diferentes:

1.El conocimiento de si mismo, los budistas lo llaman Hinnayana. Control de si mismo, calma, controlar la mente.

2.El conocimiento del otro, y relación con los otros Mahayana. Habla de la actitud de compasión, de la bodichitta que genero hacia los otros, y por tanto hacia mi mismo.

3.El conocimiento energético o cultivo de la energía espiritual, Tantrayana.

El tantra es secreto se cultiva a nivel interior. Aunque también se puede cultivar el Tantra a través de la sexualidad y esto ha dado lugar a mucha confusión.

Lo que vamos a estudiar ahora se ocupa de los dos primeros aspectos.

La meditación se puede ocupar de los tres aspectos, de los dos primeros de una manera más general y del tercero en cuanto al desarrollo mi energía de una manera más profunda. 

El ego mantiene al hombre en el ciclo de la ignorancia, enredado en el propio poder, y en los beneficios personales.

La ignorancia en el esquema tiene dos aspectos, uno se refiere al daño que esta estructura del ego nos está haciendo a nosotros. El otro aspecto de refiere al desconocimiento de la esencia de la mente. Ej. Estructura de personalidad que nos aleja de la esencia del ser y de nosotros mismos.

1.7.3     Estructura de la mente humana

 No confundir la base de estructura de personalidad con la una base la naturaleza de la mente es primordial e innata, donde reposan las estructuras de la personalidad se forman al formar el yo y la defensa, estas se van formando con las identificaciones que incorporamos con nuestras relaciones con los otros, desde la vida intrauterina y con todo medio ambiente socio cultural. Las estructuras de personalidad se forman hasta la madurez y varían, la base de la naturaleza de la mente es constante única y tiene la capacidad de reconocerse en sí como mismidad limpia natural e innata esencial, e igual para todos los seres, son dos cosas bien diferentes.

 Las estructuras para los budistas se pueden arrastrar, incluso Karma de otras vidas, si hay a veces ciertas predisposiciones que tenemos muy diferentes de unas personas a otras.

 Todo se puede transformar, aquí venimos a evolucionar y comprender muchas cosas.

La personalidad humana se forma desde el amor odio con nuestras primeras imágenes parentales. Vemos un ejemplo, como se van formando círculos del amor y el odio, apego y desapego con su correspondiente función de amor y función defensiva, la agresividad toma una forma característica de manifestarse junto con el rasgo del carácter que va a dirigir la cúspide de la manifestación de nuestro poder, ya a sea a favor o en contra nuestra, según este a favor de la vida o la muerte es decir a favor de los afectos y agresividad defensiva sana.

 Es sano amar y amarse, al igual, es sano defenderse en forma y manera adecuada verbalmente poniendo limites adecuados y expresando claramente los deseos para intentar lograrlos. Según la respuesta que obtenemos del medio ambiente y los otros generamos actitudes y rasgos de personalidad concretos y diversos únicos en cada uno, cada personalidad es única por tanto distinta y se va a formar el yo y los mecanismos de defensas con su rasgo del carácter.

 La ética y el sentimiento de culpa influyen también en la génesis, dependiendo de nuestros valores y la capacidad de evolución, influye la flexibilidad de los mismos, en su juego con el Superyó.

La normalidad acorde a la regla o norma que coincide con el ideal de la mayoría y varia al ritmo de los valores sociales siempre que la estructura se mantenga compensada acorde al ideal colectivo, una buena estructura de personalidad tiene un buen capital edípico y si la estructura es estable, compensada es plenamente aceptada, en su noción de estructura carácter síntoma, la noción de normalidad varía según la formación de  su yo y superyó, la flexibilidad de la adaptación de los mecanismos de defensa, para Freud hay tres tipos libidinales de personalidades básicos erótico, obsesivo y narcisista. Aunque, en general se habla de personalidades de base tipo neurótica divida en histérica u obsesiva. Las histerias fóbicas o de conversión.  La psicótica se divide paranoide o esquizoide, luego tenemos las psicópatas en términos generales pueden ser estructuras neuróticas, psicóticas, perversas y organizaciones del carácter, neurosis del carácter, perversiones del carácter y perversiones del carácter. Todas pueden considerarse normales si están compensadas y ajustadas.

La que aporta la unión del psicoanálisis y la filosofía oriental de nuevo es algo más profundo la naturaleza de la mente, base primordial innata del ser. La cito Freud como mismidad en “El malestar de la cultura”.

ESQUEMA estructuras no equilibradas o en conflicto: (Se pueden combinar de múltiples formas). El poder es el ego. La esclavitud es la satisfacción de mi poder. Lo considero un falso Self (si mismo). Falsa identidad. Juego del ego.

PODER

EGO (Satisfacción)

NARCISISMO

IGNORANCIA (no conocer la esencia del ser)

                                             PSICOANALISIS

Identificaciones                 Tendencias defensiva emocionales

Parentales y                               Agresividad

   Social                              Inhibición

(filosofía oriental)

• Emociones                                                   Tendencias negativas

Ira-apego-codicia                           La mente una tela sucia

Celos                                                     Miedo

Ignorancia                                              Juicio

Deseo                                                   Culpa

Envida                                          Indigno

Orgullo                                         Comparación

Gozo                                                     Perfección

Rasgos de Carácter                     Obstáculos mentales

Abandono                                               Duda e indecisión

Rechazo                                       Odio,

Dominio                                        Deseo de placeres

Huida                                                    Ansiedad y desasosiego

No asunción                                  Pereza y apatía

Sumisión

Enfado

Control

Desconfianza

Ética (no sumisión apariencias)

Voluntad

Acto

Intención

 Esquema cualidades de una personalidad más equilibrada, no conflicto: El poder es la libertad de cultivar la esencia de la mente, un estado mental más positivo, dejando la ignorancia, ya no me dominan las pasiones emocionales. No habrá dualidad Mi poder es la libertad de crear. Cuando me identifica a favor de la naturaleza de la mente Lo considero verdadero Self.

Verdadero Self. Verdadera identidad.

EGO MODERADO

Poder moderado

Deseo moderado

Amor incondicional

Paz

Libertad

IDENTIDAD                                         DEFENSA Y ACTITUDES

Emociones identificatorias

Deseo moderado

Generosidad                                  Concentración

Humildad                                      Amor a los otros

Paciencia                                      Amor a si mismo

Memoria                                       Narcisismo equilibrado

Esfuerzo                                       Discernimiento

Ética. Valores

Gozo

Tendencia a la quietud

El objetivo de la educación de la mente es cultivar una vía interior es alcanzar la paz interior y la libertad humana, para eso necesito reconocer las formas de negatividad y transformarlas. Ahora describiré cuatro paradigmas que ayudaran a hacerlo: Según Adenauer Nováis, psicólogo espiritista.

A- Autoconocimiento. Lo que la conciencia es capaz de conocer por si misma.  Autoconocimiento. “Como soy,” como soy, como me comporto, lo que no veo.

Un amigo me dirá palabras bonitas. Un enemigo ¿Qué me dirá? Me dirá quien soy, me dirá lo peor de mí; con que y con quien tengo dificultades. Lo que queremos es escondernos ante los otros, debajo de las muchas capas que llevamos puestas. Preferimos la muerte, antes de que nos descubran. Investigar el propio ser, y saber como funciona nuestra propia mente, cómo sentimos, cómo pensamos, cuales son nuestras emociones. Generalmente se tiene miedo al encuentro de sí mismo como el peor día de la vida. Pero la gran decepción será, sino me descubro ante mi, sino no me conozco sufriré más.

1. Autodescubrimiento. Descubrir lo que no sabemos de nosotros, lo que es inconsciente, lo que hay detrás de la conciencia, miedos, fobias, etc. (psicoanálisis). RECONOCER LO QUE NOS DAÑA.
2. Autotransformación. En una persona más agradable, equilibrada, armoniosa. No basta conocerse, vivenciar y practicar lo que somos. Así pienso, así hago. El ser verdadero, transparente e integro si lo transformo. Él transformara la sociedad. Es fácil transformarse si perdonamos, y amamos de corazón. Para transformarnos es necesario conocer y practicar las leyes del cosmos.

Matamos a diario, incluso con las palabras, con nuestros comentarios tiramos por tierra las ilusiones de los otros o su valor, por el suelo. La guerra la generamos entre todos.

 En vez de honrar al padre a la madre, los llevamos al asilo. No tenemos tiempo de más.

Vemos como no nos damos, como no nos vivenciamos.

Espíritu es lo que respiramos, muero y nazco, crezco y envejezco.

Pasar la barrera espiritual aquí y allí ínter-ligadas las dos aquí y allí, los espíritus desencarnados envuelven nuestra vida. Cuando dormimos nos envolvemos con los espíritus. Somos una mezcla de razas, de vivencias, la calle representa la esencia del ser.

NO QUIERO MÁS DE ESTO.

La auto transformación, se manifiesta en el gran respeto al ser humano.

C-Auto-iluminación, no es más que vivir de acuerdo a (significado del ser profundo) una espiritualidad, personas-ser- sentir, son personas que se casan, viven con sus hijos, en familia y sociedad, no aislados en un misticismo. Ej. Karma-yoga, hacer los trabajos más duros de la comunidad. Hacer trabajos desinteresados para ayudar a otros.

D-Iluminación es vivir consciente de que conozco la esencia de la mente (el espíritu), ver nuestros defectos. Hacer brillar nuestra propia luz.

La paz es una persona, uno mismo. No una paloma. NO es otro. No es un concepto. Si yo no quiero, nada ni nadie puede destruir mi paz. Contaba Adenaüer Novaes Psicólogo-espiritista que trato a un señor le acompañaba un espíritu que le quería matar, decía que le había hecho daño en otras vidas, que lo había perjudicado. Adenauer le dijo: pues vente conmigo, acompáñame y participa de mi vida, se transformo en un ser espiritual. Iban cinco días al semanal centro espirita. Visitaba enfermos en hospitales, leproserías. La iluminación no es ser Santos, es tener una vida espiritual (en contacto con nuestro interior), Adenauer este casado con hijos, y también dirige una asociación con 290 niños a su cargo, a sus reuniones acuden más de quinientas personas, en su tiempo libre de vacaciones estuvo, en Portugal, Madrid, Francia, Londres, impartiendo conferencias sobre la paz interior.

No debemos transferir la causa de nuestros problemas a otro, le haríamos sufrir mucho, y nosotros no nos transformaríamos, siempre para aprender y evolucionar siempre debemos conocer las leyes del Universo. 

Para vivir de acuerdo con el sistema necesito estar en armonía, y respetar las leyes humanas. No juzgar. Vivir en calma. La enfermedad es una señal de que algo no va bien en la mente Ej. Cáncer, ¿por qué, para que ha venido la enfermedad? Para mostrarme algo que tengo que aprender.

Al fin de mi vida tendré que aprender muchas cosas, de lo que sucedió en mi propia existencia.

Cuanto más difícil es mi entorno mas tengo que aprender y más gozo y desarrollo personal puedo obtener. La evolución no es tener, es saber ser y saber no ser. “El ser y la Nada,” Jean Paúl Sastre, en su obra y su vida unida a la filosofía existencialista nos describe como el hombre se hace así mismo y como adquiere un compromiso político histórico a través de la serialidad histórica, esto no lo llego a conseguir en su vida afectiva personal.

El hombre es un ser desfondado que   encuentra en la nada, sin nada donde asirse tambíen lo muestra Castañeda en su famoso “Don Juan”. La nada, la soledad asumida nos hace dar un sentido a nuestra vida., cultivar un camino interior donde asirnos, todo esta en nuestro interior, y de ahí, crear, dar, relacionarnos con nuestro interior y con los otros. Conocer la esencia de la mente también nos ayudara a sentirnos apoyados, unidos al resto de los seres.

La ética tiene una función principal en la estructura mental de nuestra personalidad. Es muy importante ver en nuestra estructura, como esta. representada nuestra ética, si nos aprisiona y no nos deja vivir, o si somos capaces de crear los valores éticos necesarios para vivir con respeto y dignidad, desarrollando nuestras capacidades humanas, o nos quedamos en el convencionalismo que nos impide crear y vivir. Es muy importante conocer el libro “Los Valores” de Francesco Alberoni, nos puede ayudar a comprender la necesidad de nuevos valores, como evoluciona la ética creadora y el respeto humano, según evolucionamos nosotros.

LA TRANSFORMACIÓN DE NUESTRAS ACTITUDES ES MÁS EFECTIVA SI VA UNIDA AL DESEO Y A LA INTENCIÓN.

La actitud correcta va unida a la conexión con la realidad, a la valoración de nuestra creatividad social sin aislarnos, sintiendo la unión con la Naturaleza esencial.

1.7.4     Psicoterapia e ideologia oriental, educa tu mente, conócete.

He unido el psicoanálisis y el orientalismo, he querido conocer, estudiar el pensamiento de las culturas antiguas y sus prácticas con respecto a la mente. El hombre para hacerse a sí mismo, necesita unos instrumentos, y hacer un camino, una vía, un tao, para hacerse libre.

En todos los tiempos y lugares los hombres han creado culturas, costumbres, filosofías, cultos, ritos, y siempre han rendido homenaje, venerado a algo o ha alguien. El hombre necesita protegerse de sí mismo, lo que Jung llamo la sombra, la parte negativa que tenemos que depurar. Las culturas de otros tiempos y las filosofías coinciden, en que el hombre en este mundo tiene un proceso evolutivo para desarrollar su interior. El hombre que ha encontrado el, sufrimiento en sus relaciones cotidianas, en la enfermedad física o psíquica, en la muerte, en la impotencia ante sus deseos, en la pérdida del amor, busca un sentido a su vida ¿Para qué? ¿Por qué? ¿Adónde vamos? ¿De donde venimos? ¿Quiénes somos? Todas estas preguntas con sus respuestas alivian y motivan al hombre para hacerse un camino interior, una vía, un tao, que puede poner fin a la insatisfacción, el tedio, el hedonismo, y en otros casos con el miedo, la desconfianza, el temor, la inhibición, el orgullo, la tensión, la ansiedad, la tristeza o cualquier otra manifestación del dolor emocional o físico.  La manifestación de tensión psíquica, ansiedad y las manifestaciones de dolores corporales no dejan de tener una relación muy importante con el stress, la tensión emocional, o cualquier situación en que el ser humano esta insatisfecho o desconectado de si mismo. La mente y el cuerpo no son algo separado.

Se supone que la inclinación del hombre a la felicidad (“lo que en oriente se llama tener sabiduría”) para lograr esa añorada felicidad es necesario renunciar al ego que le lleva al dominio, al poder, es la causa del sufrimiento humano para tener una actitud más sincera, más humilde y sencilla con nosotros y con los demás, no es necesario el saber intelectual de una carrera universitaria, lo importante es generar felicidad.

Las filosofías orientales contienen el saber para vivir el momento presente con ética y con respeto. No viven pesando en el futuro, agobiándose o queriendo controlar todo, de ahí la angustia anticipatoria o el pesimismo de no conseguir los vivir de acuerdo a los valores materiales en la sociedad occidental.

También hay quien se queda fijado al pasado y no disfruta el devenir del presente.

Es importante que el hombre se encuentre a sí mismo y se acepte para realizarse en todas sus facetas creativas, la importancia de asumirse a sí mismo dando un sentido a su vida, es la forma de resolver su vacío existencial, asumir la realidad de su soledad. Su intención en lo cotidiano le lleva a la individualidad de crear, al encuentro y la comunicación con él mismo y con los otros.

La soledad puede tener dos rostros, significar sólo el vacío mortal, o convertirla en un auténtico medio de comunicación mismo y con el otro, convertir la soledad en creatividad.

La soledad puede ser sólo el miedo a quedar solo ante el abandono. Al contrario, cuando se asume, aprendemos a hacer frente a esta angustia y la utilizamos para ponerla al servicio de la vida.

Sentirse solo significa tomar conciencia de que uno mismo es único y de que el otro lo es igualmente.

Asumir la soledad es poner en funcionamiento la voluntad de crear, para superar el vacío existencial, dando sentido a nuestra vida.

Sabiduría y ciencia se oponen en cierta manera. En los siglos XIX y XX despreció la sabiduría, ahora por eso la sociedad se está volviendo a las sabidurías Orientales, por la confusión del “saber”, con el “demostrar” de la ciencia positiva.

Lo más interesante no es verificable científicamente. La ciencia solo trata de los estados de la ciencia.

La sabiduría es la captación de objetivos de lo que la mente necesita, quiere o es valido para la mente.

 La ciencia demuestra tipos de abarcar la realidad desde un punto de vista determinado en un orden antes después.

Una facultad de la sabiduría es la apertura de   la mente a otros campos de la realidad, pero el positivismo cierra los campos. Es muy importante elegir-discernir, con claro conocimiento, eso es sabiduría.

“Saber” significa tener visión, conocer, tener   noticias, tenerlo claro.  De tener ó ser claro, pasa a ser seguro. La confusión en los afectos nos lleva a la neurosis.

La sabiduría es el arte de saber vivir (praxis) ¿Quién nos lo dice? Nadie, lo descubrimos nosotros en lo cotidiano. No podemos confundir sabiduría con cantidad de conocimientos, es una experiencia plena de la vida.

El sabio no es un erudito, hace un Tao, no es el que acumula conocimientos intelectuales, puede ser sabio de la vida una persona sin estudios. Ej. Un jardinero.  El saber enciclopédico, una sed desmedida de sabiduría, un deseo de acumular   produce lo contrario. Por eso no es sabiduría elitista. La sabiduría y la felicidad decía Picaso: yo no busco encuentro, un exceso de deseo nos aleja de la sabiduría.

El hombre sabio que hace el bien, nos produce sensación de libertad. La sabiduría en medio de disgustos   consiste en saberlos transcender.

Una sabiduría que no produce libertad seria una contradicción. No hay caminos seguros, la experiencia interior que crea paz, sosiego, es la experiencia de mayor alegría. No hay camino para saber vivir, saber morir, vida y muerte.

Dice la orquesta platerías: “Si tú no tienes felicidad de sabio no tienes na”.

La conciencia de estar cerca de la muerte nos da sabiduría, es el tiempo de saber separar lo accesorio de lo esencial. Lograr una vida auténtica sabiendo la brevedad de la vida.

Lo más nuclear es lo que más aplazamos, la conciencia de la muerte hace que no posterguemos los conocimientos esenciales.

Ha sido desplazada la sabiduría por la cosmovisión de la ciencia, de la tecnología, por el exceso de información, el ruido ambiental, e aumento del consumo, las prisas, la vida acelerada por conseguir objetivos de todo tipo

Hay una forma de vida, que no nos ayuda a la sabiduría. Esta se consigue lentamente, con ganancias, perdidas, encuentros, despedidas, así vamos adquiriendo conocimiento de la realidad. 

Es ineludible hablar desde cada experiencia del como se consigue la felicidad, pues cada felicidad tiene una forma personal e intransferible; Mi felicidad es propia, personal.

El ser humano es el ser en el tiempo, hay que vivir el instante como algo único e intransferible, se trata de vivir el presente, pero no de un modo atolondrado, el que vive en el futuro es un infeliz, preocupado, ansioso, esta clave puede aportar mucha sabiduría, como vemos en la clínica anticipatoria.

Viven así el futuro muchos queriendo controlar lo incontrolable (dominar), pero en el mañana no hay certeza, y del pasado arrastramos las elecciones que hicimos

Indica infelicidad vivir en el pasado, o la espera angustiosa del futuro.

El mayor impedimento es la espera. Disfrutar el presente es concentrar ahí nuestra vivencia, ser humanos en continuo de despedidas y encuentros, la vida se compone de muchos duelos, admitir la vida despidiéndonos de lo que fuimos, y encontrando nuevas identidades, lo que somos.

Para vivir necesitamos metas ilusionantes, esto no tiene por qué causar infelicidad.

La felicidad tiene que ver con no estar sometido a las exigencias éticas, hay quien pide lo imposible; esperar más de lo que uno tiene nos incapacita de gozar lo que tenemos. Hay muchas personas atrapadas en los ideales de perfección, lo mejor es tener relaciones tolerantes.

La felicidad es limitación, medida del deseo, no-anulación, esto existe en todas las culturas: modular el deseo, en el tao, en el sufismo, en el budismo. El deseo tiende al infinito y es incolmable. Hay también deseos que no conseguimos satisfacer.

La moderación en nosotros como seres dinámicos es imprescindible porque todo lo que se consigue es parcial.

 Procurar evitar la demasía de fama, alimentos, sexo, riquezas, es preciso graduar el deseo incolmable.

Otra forma de conquista de la felicidad es carecer de envidia, esto es prueba de salud mental, valorar lo superior del otro, saberlo apreciar sin que nos entristezca.

En nuestra individualidad hay que responder a nuestros deseos fundamentales, saber quienes somos, cultivar los estados mentales positivos o emociones equilibradas, cultivar la responsabilidad, crear, el yo nuclear, amar, amarse.

Amar algo es amar la vida, preocuparse por el otro, no a precio de fomentar el propio ser, no basar todo en mi deseo. Esto nos lleva al desapego de la fama, de la vanidad, indica ausencia de alineación ser capaz de vivir lo que uno es, y tener realidad de voluntad contigo y con los otros.

La psicoterapia y el orientalismo pueden curar la alineación del ser humano.

Lo que no nos da la felicidad: ¿es la frialdad afectiva, la baja autoestima, el exceso de narcisismo, la patología del odio, la patología de la envidia, del orgullo, del deseo voraz, de la impaciencia? Y esto influye en una sociedad enferma, que se esconde en sus pequeños círculos, lo bueno es abrirse al amor universal.

El primer componente de felicidad es superar el juicio ajeno del provocador, de quien quiere escandalizar en nuestra imagen pública, no hay que poner nuestra estima en manos de otros.

La persona sabia se hace amiga de sí misma de sí misma, vive la soledad productiva y experimenta la capacidad creadora como un bien a cultivar. Hay quien no puede estar solo, la soledad le agobia, le incapacita el hecho de estar solo.

Es importante superar el propio ego que nos esclaviza y nos cierra la puerta a conocer otras mentes, otros mundos y puntos de vista que nos pueden enriquecer; la felicidad es salir de la cápsula cerrada del yo. Salir de mi yo es fundirme con la realidad, con el otro, con el mundo exterior, esto es, superar las fantasías de poder. La felicidad es no identificarse con el éxito permanente, sin favorecer el desprecio o dar poco valor a los demás.

Seria utópico querer una felicidad constante.

1.8     PSICOTERAPIA Y RESPIRACIÓN CONSCIENTE.

No es de extrañar el uso de las practicas respiratoria a lo largo de la historia.

Antropológicamente las prácticas respiratorias las han usado muchas culturas. Primero fueron los samuráis con el Aikido y las artes marciales, antes de la lucha se armonizaban con la Naturaleza, después en China y Japón estas practicas  se unieron  a la religión Borg iniciándose las practicas del Budismo Zen, al pasar a la India se formó el Budismo Tibetano, fundiéndose con el hinduismo estos son los orígenes de todos los yogas, de todas las meditaciones, de todas las relajaciones, de todas las practicas respiratorias que hoy se están incorporando en la mayoría de las terapias incluso en el psicoanálisis, el rebirthing, respiración consciente, respiración holotrópica aunque quiero señalar que utilizar la respiración o el psicoanálisis para revolver y no resolver solo ocasiona sufrimiento. He comprobado la utilidad de la respiración consciente en dos vertientes una para calmar, serenar y desarrollar la atención, y otra para hacer emerger el inconsciente, también para trabajar en niveles más profundos del ser o estados de conciencia especiales.

Hay otras formas de respiración consciente diferentes que tienen efecto terapéutico en asmas, adicciones.

Tengo que hacer una observación, para hacer emerger el inconsciente a través de la respiración, no es necesario tener una hora en hiperventilación, como hace el rebirthing o la respiración holotrópica, claro que según ellos ir más allá en la respiración cura el dolor, y el ser renace, pero no elaboran nada, yo considero que con practicas de 15-20 minutos como máximo es suficiente, conociendo la técnica adecuada. Utilizo muchas practicas diferentes, algunas solo en la consulta, para desbloquear el inconsciente. Pero hay prácticas que todo el mundo puede hacer por su cuenta como desarrollo personal, y otras que se deben de hacer con un guía o terapeuta.

La práctica respiratoria, calma y serena la mente.

¿Por qué?

Porque en la respiración esta la esencia del ser, la practica respiratoria pone en contacto al ser con su esencia. Por eso necesitamos conocer las leyes de la naturaleza, del cosmos, para crear armonía y capacidad creativa en nuestro interior y trascenderlo a la Naturaleza. Cuando alguien muere, él medico certifica por la parada cardiorrespiratoria, si no hay respiración, no hay vida.

1.9      LAS PRÁCTICAS

1.9.1     LA RESPIRACIÓN CONSCIENTE TRANSFORMA LA MENTE.

“La mente es como el viento va para donde la lleves”

(Un maestro budista)

 Cada país y cada época ha tenido en sus prácticas con manifestaciones culturales muy diversas, de las que solo he intentado extraer la esencia de la práctica. Ni siquiera hace falta ser creyente o ver el aspecto filosófico o religioso, pues sería caer en sectarismos, la mente, no pertenece a ninguna religión, no pertenece a nada, ni a nadie, solo a cada uno.  Por eso se puede ver, entender el aspecto filosófico, ya es suficiente.

 Las prácticas respiratorias abren la puerta a las aspiraciones más elevadas del ser.  Es la puerta del desarrollo de la evolución del hombre.

Es la realización del sueño de despertar que ha sostenido la humanidad en su imaginación desde todos los tiempos.

La gran aventura de transcendernos en nuestro propio conocimiento, de ir más allá de reconvertirnos, de evolucionarnos, de conseguir la libertad humana, y llevarla a cabo hasta sus últimas consecuencias.

Mito no significa deseo irreal sino, el deseo de conectar con nosotros de manera mucho más profunda.

La puerta de la práctica respiratoria es la puerta de la conciencia y del amor universal.

¿Qué efecto produce la practica respiratoria? Une al ser con su esencia.

Es el arte de estar consigo mismo. No hagas nada y simplemente, “siéntate ahí”, ¿Qué pasa cuando nos tomamos un respiro, para no hacer más que ser conscientes de nosotros mismos? ¿Somos capaces de estar felices con nuestro sí mismo?

La respiración consciente, es un método a través del cual podemos llegar a ser conscientes de nosotros, al mismo tiempo que podemos construir una base sólida y firme de emociones positivas.

La práctica es el instrumento para desarrollar el camino. A veces no somos conscientes de lo que pensamos o sentimos. De modo que la respiración consciente es el arte de conocer nuestros estados mentales, emocionales y corporales.

Con las prácticas respiratorias también se puede conocer la esencia de la mente.

Después la motivación y los objetivos los ponemos nosotros.

La práctica de la respiración puede servir para serenar, calmar, educar la mente, según el camino elegido, hacer nuestras practicas también es un camino de desarrollo muy profundo para mí, y después puede ser para ayudar a otros. El sendero de estas practica es un camino desafiante.

Cuando llega el momento de comenzar la practica de la respiración, todos tenemos nuestra historia propia y única.

Iniciamos la practica de nuestras virtudes y negatividades. Implicamos nuestro ser, tomando conciencia, calmando la mente, y pidiéndonos la transformación, para ir más allá y trascender nuestro ser.

Seria, poner la totalidad de nuestro ser en la practica, entregarlo. Nuestra primera tarea es, experimentarnos a nosotros mismos.

Después de experimentarnos intentaremos transformarnos, esto no es jugar con la luz y sombra; si no generar las emociones positivas y conocernos muy profundamente.

Adiestrar la mente humana es una labor de toda la vida, al igual que nos duchamos y nos alimentamos el cuerpo, la mente, necesita ser educada, desarrollada, alimentada.

Limpiada.

La práctica respiratoria es el proceso de adentrarse en sí mismo, y nos conduce a emerger en la corriente misma de la vida, siendo nuestra separación de sí mismo el motivo de mayor descontento, de mayor soledad. Al abrir esta puerta no sabemos que encontraremos, pero nosotros nos iremos marcando nuestros objetivos.

Descubriremos la gran energía de la que disponemos para trabajar. Cualquiera que lea este trabajo es porque esta buscando algo, y no es todo lo feliz que le gustaría, Dukkha es un término budista, termino que proviene de la lengua hindú de las escrituras budistas más tempranas y se traduce por sufrimiento o insatisfacción. Los sentimientos de incomodidad, o la angustia, tensión, stress, es lo que llamamos Dukkha.

Las prácticas respiratorias son una especie de adiestramiento o formación cuyo objetivo es acabar con el sufrimiento. Hay muchas practicas diferentes, me voy a concentrar en dos técnicas muy conocidas y centrales a todas las tradiciones, que además las considero claves desde los estudios que he realizado sobre la mente, son muy completas fueron enseñadas hace más de 2500 años. Han estado, por tanto, sometidas a una larga prueba.

Los diferentes métodos pueden ser de dos tipos: shámatha o vipashyaná, términos palis que comúnmente son traducidos como “tranquilidad”, se refiere a estados mentales tranquilos, emocionalmente positivos.

La practica de shámatha, calma la mente, estimula la integración gradual de la psique; reúne las personalidades dispares, del uno hasta conseguir un todo unificado, de manera que la mente ya no se encuentre dividida en contra de sí misma y seamos capaces de actuar con concentración y energía. Son shámatha por ejemplo el Shine o el seguimiento de la respiración.  (Con soporte)

Vipashyaná o “visión clara” se refiere a la comprensión directa de la “realidad” libre de las distorsiones   provocadas por la codicia, el odio, la ignorancia, la satisfacción del poder y otras emociones negativas. Vipashyaná es una forma de práctica que aspira a ocasionar esta visión directa de la realidad. Es decir, la realidad de la esencia de la mente, conocer la naturaleza de la mente. (sin soporte).

Estas dos practicas son los instrumentos que nos van a ayudar al conocimiento de mí mismo, o dicho de otra manera a desarrollar la atención, que nos capacita para desarrollar la conciencia del mundo interior y del mundo exterior que nos rodea.

1.9.2     EQUILIBRIO DE LA ENERGIA DURANTE LAS PRÁCTICAS.

Tipos de energía.

Voy a hablar del concepto de equilibrio en las prácticas, en teoría nuestra experiencia se divide en tres extensas áreas: los pensamientos, las emociones y el cuerpo. Estas tres áreas se unen como una sola experiencia de conciencia. Estas tres áreas se integran y hace que nuestras prácticas nos lleven a un conocimiento más profundo de sí mismo. En cierto sentido, con las prácticas estimulamos el proceso de integración de la mente, el corazón y el cuerpo. Lo mejor es conectar con la riqueza emocional y con el disfrute de la respiración, sentirla en el cuerpo, de la misma manera que sentimos el viento en la cara.

Una cosa es cesar el parloteo mental y otra cesar los pensamientos, no abandonamos el pensamiento, lo que queremos es tener claridad mental, en las filosofías orientales seria la iluminación.

 Nuestros pensamientos son muy importantes, cuando generamos metta, generamos un pensamiento o estado de mente sostenido, lo importante es generarla con un sentir significativo, con el poder de nuestra imaginación.

Sé consciente del tono de voz que usas en estos pensamientos, si tienen un tono emocional.

El cuerpo-mente es inseparable, no son dos sistemas operando juntos, sino hablar de un único sistema de nuestra persona.

 La conciencia es una relación con nuestro ser total, no solo con la mente y el cuerpo. Cuando nos sentamos a practicar nos enfrentamos a la tarea humana de transformar las fuerzas negativas, en energías positivas, esto nos mete de lleno en el proceso de evolución.

Es muy importante mantener una postura adecuada, cómoda con la espalda recta, según podamos tumbados, sentados en una silla o en la postura de medio loto.

Nuestra cultura creo una separación dramática entre el cuerpo y la mente, desarrollando una tendencia a valorar lo uno o lo otro. Y en consecuencia no nos experimentamos como un todo integrado, que seria asociar ciertas emociones con el cuerpo y la mente.

Hay personas incapaces de sentir las emociones con el cuerpo ó con la mente.

Hay quien quiere practicar para hacerse desaparecer en un mundo abstracto donde el cuerpo ya no es experimentado.

El ser conscientes de nuestro cuerpo constituye la base para la práctica del desarrollo de la conciencia, para que durante las prácticas cultivemos las emociones positivas, en estas prácticas el cuerpo es nuestro punto de referencia fundamental.

Al mantener la conciencia en nuestro cuerpo, somos capaces de sostener la práctica que llevamos a cabo.

Todas las practicas han de estar precedidas por la toma de conciencia del cuerpo, ser consciente del cuerpo significa experimentar directamente las sensaciones y sentimientos asociados con el mismo.

Hay muchas personas que no están en contacto con el cuerpo, el cuerpo puede sentir placer y dolor.

1.9.3      INTRODUCCIÓN A LAS PRÁCTICAS

Tradicionalmente, las dos prácticas en las que nos vamos a concentrar pertenecen a las prácticas consideradas shámatha. A veces hay quien dice yo no me voy a molestar en practicarlas.

Prefiero desarrollar la visión clara, es un sueño mucho más excitante.

 Sin embargo, es mucho más importante crear una mente en calma primero.

En un lago agitado el agua y la tierra están mezcladas el fondo no se ve, al calmarse las aguas, la tierra se posará en el fondo, el agua se quedará clara, cristalina, transparente y podemos ver el fondo, igual sucede con la mente.

Esto no debe tomarse en sentido rígido, la mayoría de las prácticas de shámatha, pueden ser también utilizadas para la visión clara.

Explicare varias prácticas:

 Shine la podemos practicar sola o un par de minutos antes del “Seguimiento de la respiración”, las dos las podemos utilizar solas, cuyos principales objetivos es el desarrollo de la paz mental y llegar a ser más conscientes de nosotros mismos, del mundo que nos rodea.

La otra práctica que describiré es conocida por él término pali Metta Bhabana. Metta se puede traducir como “amor universal”, y Bhabana, significa “cultivar” o “desarrollar” cultivar la emoción positiva o desarrollar una emoción más creativa hacia mí o hacia los otros.

 Así que se trata de desarrollar el amor universal, la practica tiene   el poder de convertirnos en seres mucho más positivos, amables, también desarrolla la atención y la concentración de la mente.

Nuestra disciplina o propósitos se verán mas firmes.

 Juntas estas dos practicas nos proporcionan un medio directo y poderoso de transformar nuestras vidas, contribuyendo a hacernos más felices y conscientes.

Después de estas prácticas tomaremos conciencia de que sentimos, de nuestras emociones, de los estados de nuestra mente, para poder trabajarlos.

¿Por qué practicar?

Estas practicas nos llevan al desarrollo de estados mentales cada vez más positivos, también tienen como finalidad el conocimiento de la esencia de la mente.

Pero si me pongo analizar: ¿Por qué practico? No es por ninguna de estas dos cosas, aunque estas son muy importantes para mí.

Hay algo más fundamental que la calma de la mente es el conocimiento de sí mismo, es conocer los obstáculos de la mente que nos impiden mantener una mente gozosa y en calma.

El fin o sentido de nuestra vida la podemos encontrar nosotros mismos.

 Un ejemplo sería   aprender a amar, a estar, a ser feliz, a desarrollarme y cultivarme en plenitud.

Gran parte de esta búsqueda es llevada a cabo en el mundo externo, en el contexto de nuestra relación o interacción con los demás.

Él sentarnos en calma observando la mente, es la cosa más sencilla que pudiéramos hacer, es la forma más pura de ver que somos.

Cualquier cosa que hagamos manifiesta nuestra naturaleza.

Cuando realizamos las practicas reducimos lo que esta teniendo lugar a su esencia desnuda, de manera que quedamos a solas con nosotros.

Al practicar no hay pasado, ni futuro, este contenido en el presente, estamos nosotros de la manera más simple y nos experimentamos en el nivel más profundo.

Esto no implica que vayamos a tener una experiencia deslumbrante de nosotros, ni mucho menos.

Simplemente es aprender o tener el valor de a reconocernos en todos nuestros aspectos. Reconocer la verdad.

Estoy alegre, triste, deprimido, atemorizado, o niego la realidad reconocer nuestras actitudes inadecuadas. Ej. que hago cuando me enfado o me siento mal, seria ser testigos de lo que nos sucede.

Llegamos a la respiración por diferentes razones, con la sensación de que la respiración puede ayudarnos.  La respiración puede ser la aventura más apasionante de nuestra vida. Podemos experimentarnos de una manera completamente nueva. Podemos vislumbrar nuestra capacidad para actuar creativamente en el mundo. La forma es EL ARTE DE CREAR.

Embarcarnos en el sendero de la auto transformación, descubriremos que es un largo sendero, a veces difícil. Es muy provechoso que otros nos apoyen en nuestro esfuerzo, otros que sientan que este sendero merece la pena ser caminado, vivido. Es convertirnos en lo que realmente somos.

La práctica es el primer paso en este sendero. Es el hecho simple y natural de empezar a tomarnos el tiempo que necesitamos para conocernos, a escucharnos, para empezar a cultivar lo mejor que hay en nosotros. Es un medio a través del cual podemos lentamente descubrir aquello que es más elevado en nosotros y abrirnos más y más a la belleza que se encuentra en todo nuestro alrededor.

La practica crea la relación consigo mismo.

La práctica es la manera de alcanzar la libertad.

Practicando

En una sesión es conveniente tratar cuerpo y mente

1-Desbloqueo energético. Crear un espacio para mi y la energía positiva

2- Prácticas de metta que genera el objeto interno positivo, o las prácticas respiratorias

3-Darse cuenta. Recoger los pensamientos, distracciones, emociones, como me he sentido, para trabajar con ello, incluso hacer una anotación, me ayudara a conocer el estado y evolución de mi mente.

4)Comentar las practicas realizadas en tu propio cuaderno.

1.10  -DESCRIPCIÓN DE LAS PRACTICAS:

SHINE- Postura de zazen, me pongo en postura tumbada o sentada en una silla. La espalda debe estar bien recta y la cabeza suavemente inclinada, mirando un metro delante del suelo. Me siento con la espalda recta, la cabeza, ligeramente inclinada hacia delante, la vista como a un metro delante de mí, las piernas bien apoyadas en el suelo. Las manos encima de las rodillas con las palmas hacia arriba.

O en la postura de medio loto.

Me desconecto de todos los pensamientos del día, de las preocupaciones, de los ruidos y de todo lo que me perturba, solo oigo y siento el ritmo de mi respiración, me concentro en la respiración, respiro, inhalo y exhalo suavemente, siento como el aire entra por las fosas nasales y recorre toda la vía respiratoria, me concentro en la respiración respiro. El percibo.  Inhalo y exhalo profunda y suavemente. Cada vez más suave. Siento la respiración como se expanden los pulmones y penetra el aire insuflando mis pulmones, siento mi respiración, concentro toda mi atención en ella. Me concentro más y más profundo, en el ritmo que el aire entra y sale de mis pulmones.

Ahora coloco a mi padre a mi derecha, respiro suave y profundamente, situó a mi madre a la izquierda, de frente a la derecha están todos los seres positivos del Universo, detrás los seres negativos. Respiro suave y profundamente. Siento todas las sensaciones de la respiración, del contacto del aire con la vía respiratoria. Si me distraigo con otras cosas tomo conciencia de ello y vuelvo a la respiración.  Mis distracciones pueden ser corporales o mentales. Si un pensamiento se repite muchas veces, me perturba tomo conciencia de él, no me enredo lo dejo pasar como las nubes en el cielo, lo mismo haré las sensaciones corporales, pueden ser incluso dolorosas. Lo mismo haré  con las manifestaciones  simbólicas de la mente inconsciente,  en especial si son de contenido psicótico o esquizoide, no tiene mayor importancia lo que la mente no puede manifestar verbalmente, y no esta en el campo de su conciencia emerge a través de los símbolos, Ej. Película alas de mariposa, la niña espejada de bicho, se rodea de insectos, se identifica con ellos, ella era consciente, en esquizofrenia no la energía o libido se estanca, se paraliza, la identidad, la autoestima esta completamente destruida, la energía cuando se manifiesta, si es que se manifiesta después de tanto estancamiento puede ser en forma de agresividad descontrolada. Esto me ayudara a tomar conciencia mi mismo, y de lo que me tengo que separar.

Ante cualquier manifestación de la mente, no me enredo con nada lo que me interrumpe en la practica, pasa por mi mente como las nubes del cielo sí, lo veo, lo escucho, tomo nota de ello y los dejo pasar, respiro suave y profundo, varias veces y vuelvo a la respiración, siento todo y lo hago consciente sin enredarme en los problemas. Si algo me preocupa y no sé porque me pregunto la causa, así en concentración profunda, o si quiero saber algo sobre mí, me lo pregunto a mi misma, ya ira apareciendo, tal vez días mas adelante. Estoy respirando, siento el ritmo de mi respiración que es el ritmo del universo, el ritmo del cosmos. Aquí también puedo trabajar con la consciencia o pedirme a mí mismo cambio una vez que haya comprendido bien mi emoción ó las causas.

Ignorancia, apego. Aversión.

Continúo en este estado quince o veinte minutos, para salir tomo conciencia de cómo me siento, de las emociones y pensamientos. No olvido las sensaciones corporales son igual de importantes, o si algo me duele o molesta en particular. De lo que me ha hecho sentir la experiencia, si algo me ha molestado, o de las cosas agradables que he sentido, si me ha molestado algo externo Ej. El ruido, aprendo a desconectarme del él, o simplemente a oírlo y dejarlo pasar, también puede ser que precise desarrollar la tolerancia, o bajar el índice de exigencia en la perfección. Sea lo que sea lo importante es tomar conciencia de ti mismo, y entender lo que hay, lo que está sucediendo.

Después de la toma de conciencia salgo del estado meditativo o estado más profundo de conciencia, puesto que con la respiración he estado en planos mucho más profundos de mi personalidad.

El shine es una buena práctica para aquietar la mente, serenarla y armonizarla. Esta explicación de la toma de conciencia se realizará después de cada práctica.

La práctica continuada nos llevara a conocernos y saber quien somos, y tras conocernos, por la repetición de pensamientos de emociones podemos pedirnos a nosotros mismos en la práctica aquello que sea oportuno cambiar, teniendo en cuenta que el punto medio es el camino adecuado. Esto es la conciencia o conocimiento de sí mismo.

El shine tiene efectos muy positivos para la mente. Calma la mente. Desarrolla la atención interior y exterior, lo que nos hace desarrollar el conocimiento, la conciencia, la creatividad. Por eso es necesario estar alerta. Es un buen instrumento, que podemos practicar en cualquier momento incluso cuando caminamos.

Si precisamos ayuda en nuestro conocimiento interior, contaremos con la ayuda del terapeuta o guía encargado de nuestro adiestramiento. Conviene elegir u guía o terapeuta desde el principio.

1.10.1  EL SEGUIMIENTO DE LA RESPIRACIÓN.

Es una práctica bien simple y gozosa.  Hacernos conscientes de la respiración es hacernos conscientes de la vida misma. Solo siente la respiración, síguela. Nos ayuda a conocernos más, en parte porque cuente con una propiedad muy importante, nos conecta con nuestras emociones. La respiración refleja nuestros estados emocionales y como nos han afectado.

La práctica consta de 4 etapas cada etapa son cinco minutos cada una.

Antes de empezar la práctica es conveniente prepararse bien.

Busca una postura cómoda, siempre con la espalda recta y empieza poniendo la atención en el cuerpo, relajándote, tomando conciencia de las sensaciones del cuerpo, empezando por la cabeza y bajando hasta los pies. Lo repites un par de veces, buscas las sensaciones en cuero cabelludo, cara, cuello, tórax, abdomen, espalda, glúteos, mus2s, rodillas, piernas, pies.  Te relajas cada vez más. Tomo conciencia del estado de la mente antes de empezar, de las emociones.

Respira profundamente tres veces. Me centro en la respiración, tomo conciencia de mi estado emocional.

Dejo a un lado los problemas las preocupaciones de lo cotidiano.

Etapa primera

Cuando lo creas conveniente, comienza por contar “uno al final de una respiración cualquiera; tras la siguiente respiración cuenta “dos”, tras la siguiente “tres” …  Continúa contando al final de cada exhalación hasta que llegues a “diez”. Ahora comienza a contar de nuevo desde él número 1 al 10. No cambies la respiración, no es un ejercicio de yoga, simplemente has de ser consciente de la respiración. El contar después de cada exhalación nos ayuda a percatarnos   de que nos hemos distraído, lo cual puede ocurrir con bastante frecuencia.

Etapa numero dos

Esta etapa solo se diferencia de la primera en el hecho de que cuentas justo antes de cada inspiración en vez de después de cada exhalación.

Etapa número tres

Abandona el conteo por completo y sé consciente como puedas del proceso respiratorio y de todas las sensaciones por este originadas, párate en el centro del pecho.

Etapa numero cuatro

Concéntrate en el lugar de contacto donde primero sientes el aire al inspirar. Las sensaciones pueden ser bastantes sutiles. Acaba la práctica volviendo tu atención suavemente al cuerpo.

Toma conciencia de los pensamientos que más te han interrumpido la practica, de las emociones, para después poder analizar el conjunto.

1.10.2  METTA- BHABANA

es el desarrollo de emociones creativas de emociones positivas. Toda la creatividad de nuestra mente depende de nuestro estado mental. Lo más valioso del ser humano es la mente, toda nuestra vida es la creación de nuestra mente. Nuestras acciones nos producirán gozo o insatisfacción dependiendo del estado de la mente. La meditación nos ayudara a tomar autoconciencia hasta alcanzar la autoconciencia universal.

Generar metta nos dejara ver nuestras cualidades, que antes estaban cubiertas por emociones y actitudes confusas. Al desarrollarse la conciencia, disolvemos los obstáculos que nos impiden ser libres. Las dudas, los miedos son útiles para nuestro crecimiento si estamos dispuestos a explorarlos, esto puedes estar unido a una falta de confianza.

No estamos muy familiarizados con los obstáculos que impiden nuestra libertad, pero si conocemos en los estados que puede caer nuestra mente, estados de agitación, o estados de muerte emocional o apatía. Podemos tener confianza porque el continuo mental se puede transformar gradualmente.

Si hay problema real no lo huiremos, lo entendemos y adoptamos una actitud de comprensión, para decidir una solución que nos ayude a una mayor integración que facilite una vida afectiva mejor, estabilidad mental, cuando no tenemos en que apoyarnos ahí está nuestra practica para crecer, ahí estamos nosotros.

Como he dicho

Hay dos tipos de prácticas samatha y vhipasana que a pesar de su sentido técnico son fáciles de aprender en su esencia son tan profundas y poderosas. Las prácticas de shámatha nos ayudan a calmarnos, a aclarar y armonizar las diferentes fuerzas de energía en la mente común. Son prácticas shámatha, el shine y el seguimiento de la respiración.

En las prácticas de vhipasana la concentración y apertura emocional son indispensable para experimentar absorber el tipo de visión clara, es decir la esencia del ser o Naturaleza de la mente.  Las prácticas de vhipasana transforman tanto las profundidades, como las cumbres más altas de nuestro ser. Con estas prácticas se consigue una profundización en el nivel de concentración y una gran integración psíquica. Tiene la ventaja de que proporciona resultados inmediatos.

Metta Bhabana en castellano significa más o menos “amor universal” y Bhabana quiere decir “desarrollo”. Metta es un ejercicio en que tratamos de transformar nuestro estado emocional, no solo nuestro estado de ánimo temporal, sino en el ámbito profundo y durante todo el tiempo. Al practicar Metta Bhabana quiere decir que estamos fomentando y fortaleciendo nuestros sentimientos de amor. Es generar una emoción más positiva hacia mí y hacia los otros. Sentiremos enseguida los frutos de nuestra practica, pero el objetivo del ejercicio es lograr un impacto gradual, pero definitivo, en nuestra naturaleza emocional básica, los resultados no son tan rápidos como en otras prácticas.

Metta es un estado sublime de la mente. Metta tiene dos enemigos uno cercano, el odio y otro lejano, el apego.

La práctica se divide en cinco estadios de cinco minutos que voy a describir.

Como siempre dedicamos unos minutos a tomar conciencia del cuerpo, unos minutos más a reconocer como estamos emocionalmente, después elegimos a las personas que pondremos en cada etapa y empezamos a respirar largo y profundo, exhalamos largamente y sentimos como nos vaciamos de todos los problemas y preocupaciones, sentimos como poco a poco, calmamos nuestro estado mental y nuestro ritmo respiratorio se hace cada vez mas suave y profundo. Poco a poco entramos en la práctica.

Generamos metta alrededor de nuestro corazón, que es sentir una emoción más positiva. Sentimos una potente luz blanca alrededor del corazón, que lo penetra, ahora una luz dorada rodea el corazón y las dos nos penetran, y nos generan una emoción más positiva.

 Primera fase- Primero metta a uno mismo es desarrollar amor para nuestra propia persona nos ayudara a superar los sentimientos de minusvalía, hacia nuestra persona, y a desarrollar la capacidad para ayudar a otros.  La felicidad o infelicidad es un estado de la mente, por lo que depende de nosotros mismos. Se es feliz porque sé esta de acuerdo consigo mismo, cualquiera que sean las circunstancias. Para poder estar con los demás hay que estar consigo mismo. En esta práctica empezamos deseando para nosotros mismos pensamientos o deseos positivos Ej. Que yo sea feliz, te imaginas en un lugar agradable teniendo aquellas cosas que te darían felicidad y bienestar también podemos hacer cosas positivas. Elijo un paisaje, las personas que considero oportuno, o solo y durante cinco minutos genero la emoción positiva para mi misma. etc.

Segunda fase- Metta para una persona querida como un amigo o amiga. Hacia una persona, que ya sentimos afecto, amistad y lo que queremos es conectar con esa emoción, darle mas espacio, poner en ella la atención para permitir que crezca. Repetimos como en la practica anterior deseando que esta persona amiga este feliz, que este bien etc. repetimos todo el proceso de deseos positivos hacia esta persona.

Tercera fase- Una persona neutral o indiferente. Repetimos imaginarla bien, feliz en un lugar agradable.

Cuarta fase- Una persona que nos resulte antipática, hostil, difícil, incluso personas que no amamos o enemigos, ello nos ayudara a resolver la situación de una manera más equilibrada. También podemos poner una situación difícil, como mejorarla, como afrontarla. Al principio no elegimos personas que sean muy difíciles, solo un poco difícil, repetimos el proceso de imaginarla en un lugar bello disfrutando, siendo feliz. Si el realizar la practica nos despierta sentimientos de aversión u odio, no los negamos los recogemos.

Estas etapas son de cinco minutos cada una.

Quinta fase- Enviamos metta para todos los seres.

Lo importante de esta práctica es conectar con nuestra emoción, no hay que fingir que sentimos algo que no sentimos, reconocemos nuestras emociones hacia nosotros, y hacia los otros, y desde ahí cultivamos algo más positivo. Podemos sentir, rabia, odio, amor de verdad etc.

Metta es el antídoto del odio. Al hacer metta procuramos sentir lo que pensamos, utilizando pausas y absorbiendo ese deseo.

1.10.3  EL YOGA DEL SUEÑO NO DE LA LUZ CLARA

Este yoga que os describo lo utilizo para las personas que tienen alteraciones en el sueño o sufren insomnio, no lo uso para la toma de conciencia mientras se duerme, sino para conciliar el sueño.

Después de hacer un poco shine o simplemente centrarme en la respiración a nivel del pecho, prestando mi atención al movimiento respiratorio de los pulmones, respiro suave y tranquilamente, respiro suave y profundo, dejo de lado los pensamientos que preocupan, si tengo algún problema decido solucionar el problema en otro momento más adecuado y con una mente más clara. Después de centrar un rato mi atención en la respiración, a nivel del tórax,  una luz blanca muy potente, me penetra por lo alto de mi cabeza, penetra las células de todo mi cerebro, la siento profundamente como me penetra, y empieza a descender por todas las células de mi ser, va bajando por el interior del cráneo, de la cara, del cuello, de los hombros, brazos, va descendiendo transversalmente, por todo mi ser, va penetrando, todos mis órganos, todas mis células, de los pulmones, corazón, va bajando suavemente, la siento, en mi abdomen, glúteos, muslos, rodillas, piernas, pies. Vuelvo ahora a lo alto de la cabeza y la luz me empieza a penetran por encima de mí y también ahora por otros tres puntos, por el centro del tórax a la altura del corazón, por la garganta y por la frente entra las cejas, la luz va a descender igual que antes empiezo todo el recorrido de arriba, abajo, cuando voy llegando al final a los pies, otra vez vuelvo a la cabeza, y ahora la luz blanca muy potente, me empieza a envolver por fuera, primero por la cabeza, cara, cuello, hombros, espalda, brazos, todo mi ser se va envolviendo de luz blanca, tórax, abdomen, continuo el recorrido igual hasta los pies. Estoy rodeado de una nebulosa de luz blanca muy potente, si preciso vuelvo a la respiración así rodeado de luz.

1.10.4  MANTENIENDO LA PRACTICA.

Voy a dar unas pautas para establecer la practica diario, seria importante tener en cuenta los estados mentales previos. Hay personas que les gusta hacer las prácticas en grupo donde hay un foco, donde se practica continuamente, donde se conecta con la motivación. Pero también conviene que nos acostumbremos en casa, solos sí por Ej. Hemos visto mucha TV. decidimos ponernos ha realizar la practica. Nos ponemos en un lugar elegido ej. en la alfombra, lo importante es recoger lo cotidiano del día.  Disponer de un lugar, rincón o espacio dedicado a realizar las prácticas, crear este espacio es algo especial para nosotros, ponemos las cosas que nos recuerden o nos estimulen a la practica bien nuestra alfombrilla, con nuestro banco o cojín, o la silla preparada según nos resulte más cómodo. También podemos poner cosas que nos gusten y nos lleven a un recogimiento interior, puede ser una foto de un paisaje o de una imagen, que nos evoca algo, poner una o dos velas y alguna barrita de incienso.

Elegimos los elementos que para nosotros sean más inspiradores, así los días que estamos más vagos, esto nos lo recordara. Todo lo bello que construimos fuera lo construimos dentro. Si ya este todo preparado esto me facilitara la práctica. En unos minutos coloco el lugar, con un estado mental de respeto, de calma mental, actitud amable coloco mis cojines, enciendo las velas, prendo el incienso, observo el lugar que he creado.

 Deberíamos dedicar unos minutos a la preparación de la practica ya estamos sentados observamos el cuerpo (EXPLICAR LA IMPORTANCIA DEL CUERPO ALEXITIMIA EMOCIOANAL) lo relajamos, empezamos por los pies, otro método serio tomar conciencia del rostro, siempre que sea alguna parte del cuerpo, tomar conciencia de nuestra postura y relajar el cuerpo. A continuación podríamos preguntarnos  para hacernos conscientes cual  es nuestro estado emocional,   solo preguntarnos si estamos felices, malhumorados, tensos, excitados, perezosos, me refiero a una pregunta sencilla  de cómo nos sentimos, para tomar conciencia de nosotros mismos, para ello queremos saber como estamos emocionalmente, es tomar contacto con nuestra energía emocional, después estaría bien intentar tener conciencia de porque estamos practicando, recordar porque decidimos practicar, que es lo que pretendemos hacer o que objetivos nos vamos a ir poniendo.

Decidir que práctica vamos a realizar seguimiento de la respiración o metta.

Si vamos ha hacer metta recordar lo que significa, recordar que queremos cultivar una emoción creativa, más positiva, una respuesta emocional de amor, de solidaridad, de positividad, recordar esto claramente no es repetir una frase de manera mecánica, sino conectar con nuestra emoción y conectar con un sentimiento de amor.

Esto tampoco nos puede llevar a confundir en la realidad si tenemos una relación afectiva, ponemos de nuestra parte, valorando también la respuesta del otro, si realmente hay una implicación, satisfacción por las dos partes, valorar si él vinculo afectivo vale la pena, que nuestra tolerancia y capacidad de amor este en un punto medio, no nos lleve por un exceso de apego, miedo o inhibición a tolerar lo intolerable. Si tenemos que renunciar a la codicia o exceso de apego.

Si generamos el seguimiento de la respiración o la respiración consciente hacemos esa práctica para desarrollar atención consciente, centramos nuestra atención en la respiración que es un objeto sencillo a través de   esa atención, de ser conscientes, que va a crecer en la vida cotidiana, también podemos analizar, ver que nos hace tener una mente dispersa, vaga.

Con la emoción de metta podemos analizar que construcciones tenemos de metta a nivel social, individual, el nivel de satisfacción, que construcciones hay a nivel de nuestro corazón, que objetivos nos queremos poner, que queremos hacer, que existe de verdad en nuestra vida como emoción de metta y que nos aleja de la emoción de metta, podemos tomar conciencia de todo esto y de la realidad aquí y ahora.

Si vamos a practicar metta primero elegimos las personas a quien la vamos a dirigir, para ser efectivos. Procurar ser flexibles y eficaces. Es mejor practicar, aunque sea veinte minutos, que, por querer alargarlo, no hacer nada. La práctica puede ser a lo largo de toda la vida. Las etapas son de cinco minutos, con la practica ni siquiera hará falta reloj será la intuición quien nos diga cuando pasar de una etapa a otra. Según estemos distraídos dedicaremos más espacio a la primera y segunda etapa, o si estamos muy concentrados a la segunda y tercera. La mejor hora para practicar, puede ser a primera hora de la mañana, aunque madruguemos un poco más, o por la tarde, pero programarlo a una hora fija, no dejarlo al azahar, porque surgen cosas y lo dejamos pasar, por otras demandas.

Si ya tenemos establecida una practica, ahora veamos el mantenimiento, a veces cuesta y es difícil la práctica regular, aunque sabemos que es muy beneficiosa para nosotros, a nivel racional e intelectual cuesta entenderlo, aunque esto nos ayuda a cultivar estados mentales más positivos, más claros, como es que no lo queremos hacer. Además de cultivar lo positivo, es un reto en nuestra vida es como nos vemos a nosotros mismos, que nos lleva a asumir la responsabilidad de nuestra propia vida, que somos los responsables de como sentimos, de cómo vivimos la vida, de lo que hacemos y decimos. A veces esto no es como queremos, y racionalizamos el ¿por qué? nuestra vida no es como queremos, Y atribuimos a los factores externos, a la sociedad, a lo de fuera, a cosas ajenas el poder sobre nuestra vida, atribuimos a todo esto mucho control sobre nuestra vida, sobre nuestro malestar, incluso mucho control a lo que deseamos que pase en el futuro. No es que el mundo determine nuestro destino, sino que somos nosotros los que creamos el mundo exterior a través de nuestra mente, con nuestros estados mentales. Estas prácticas nos ayudan a conocer de qué manera contemplamos el mundo y esto no es objetivo, la realidad la creamos con nuestra mente, nuestra propia versión de la existencia, del mundo la estamos creando. En las versiones que creamos a veces somos víctimas de las circunstancias externas, u objetos pasivos. No estoy diciendo que el mundo  es subjetivo, pero nuestra experiencia si es subjetiva, con nuestras practicas limpiamos la mente de tantas ideas preconcebidas,  condicionadas del entorno, respecto nosotros mismos, respecto del mundo, si nos aferramos a un punto de vista particular del mundo, a nuestro punto de vista,  a nuestros perjuicios, imponemos que nuestras ideas son así, es posible aceptar que nosotros recreamos nuestro mundo, esto nos puede dar un poco de miedo pero al final va a ser mucho más fácil, ser más creativo, más positivo aceptar la  responsabilidad de ser felices e intentar cambiar.

 Muchas veces tenemos muchas resistencias al cambio a algo mejor, sabiendo que el cambio es algo positivo, el cambio nos da inseguridad y miedo, nos cuesta reconocer que nuestra vida está en nuestras manos. Estas prácticas son los instrumentos que nos ayudan a cambiar, y nos dan el suficiente valor para llevar a cabo las transformaciones, estamos confrontando nuestras limitaciones, pero sentirnos capaces de emprender los cambios más profundos, esto nos puede hacer sentir mal, pero nos estamos preparando para el cambio de manera decidida y positiva. El hecho de empezar sentirnos diferentes es empezar a propiciar los cambios en nuestra vida, para sentirnos más libres. Aunque tengamos momentos difíciles, porque nuestras tendencias vienen de años y años porque para cambiar, es difícil que todas las partes de la mente estén de acuerdo, siempre hay una parte que se opone, le cuesta mucho cambiar. Debemos recordar los propósitos, la intención y mantener la práctica.

A diario tenemos dificultades para mantener la practica necesitamos apoyo, si lo que queremos es relajarnos un poco, eliminar el stress y cesar el parloteo de la mente lo más probable es que lo dejemos pronto, no tendríamos la motivación suficiente para mantener el esfuerzo necesario en la práctica, sí tenemos aspiraciones más profundas de evolucionar como seres humanos, de emprender un camino interior, estar dispuestos a enfrentar nuestras aspectos negativos, es bueno apoyarnos en grupos o compañeros que también realizan la práctica y crear condiciones que potencien las prácticas y el contacto con los otros, a través del estímulo de  lecturas

. Con estos elementos, disciplina personal y una preparación previa a iniciar la práctica, con conciencia clara de lo que queremos ir cambiando, iremos cambiando en nuestra vida.

Una manera de cambiar nuestra vida, es desarrollar la ética personal y universal, a la que podemos referirnos a diario y se unirá a nuestra vida cotidiana, lo que nos ayudará mucho a cambiar. Lo importante es centrarnos en la ética natural es no dañar a otros seres, otra es la ética social. La ética es muy importante para trascender el ego. No hay mejor practica que nuestras acciones sean creativas y felices.

1.10.5  EL ESFUERZO EQUILIBRADO

El esfuerzo equilibrado en la práctica, al practicar nos ponemos en contacto con nuestra conciencia auto reflexiva, así podemos cultivar emociones más positivas, podemos elegir que estados  mentales queremos cultivar  o  establecer en nuestra mente, hacer el esfuerzo necesario para cambiar este estado y conseguir estados de la mente más felices, para ello hay que tener una clara intención de ideas, usar nuestras practicas  a diario nos ayudara a ser mas conscientes y más amables, esto es parte de la practica.

No podemos forzarnos a ser diferentes, pero tampoco podemos de una forma pasiva esperar que las prácticas lo hagan todo, que nos cambien, nos transformen. Según tomemos conciencia de nuestras emociones negativas las iremos transformando en la practica con un esfuerzo equilibrado, primero con respecto a la practica, después hacerlo extensivo a la vida.

Luego hay dos tendencias con respecto a la actitud cuando hacemos cosas, la rigidez y la pasividad, que corresponde con la testarudez y la pereza, esto sucede cuando nos sentamos, hacemos la practica contamos cinco minutos antes, cinco minutos después, contamos de nuevo y nos podemos rígidos, o exigentes.

Pasividad, contamos o no contamos de una manera laxa, casi sin intención. Lo ideal seria un esfuerzo equilibrado entre estas dos tendencias un término medio.

RESUMEN. APOYARME EN LA ENERGIA POSITIVA

DEJANDO PROBLEMAS, PENSAMIENTOS.

1.11   LOS OBSTÁCULOS

Hemos visto el proceso de mantener y cultivar estados mentales positivos en términos bastante generales. Este no es un ejercicio pasivo, sino que nos involucramos conscientemente y plenamente. Hemos de hacer un esfuerzo adecuado para mantenernos atentos a nuestra práctica y para evitar distraernos volviendo a la base que hayamos tomado, cuerpo, respiración, un paisaje, etc.

Ahora vamos a ver los fenómenos que nos inhiben en la profundización de la práctica.

Cuando practicamos centramos la atención en el cuerpo- sensaciones físicas, las emociones, los pensamientos.

Explicare los obstáculos mientras practicamos, y como identificarlos como crear el antídoto al obstáculo.  Si tenemos una práctica, vemos que las técnicas aprendidas son muy sencillas y los objetivos Tb.

El objetivo principal es centrar nuestra atención en la respiración y apuntar en las emociones para crear algo más positivo, parece simple, no es algo metafísico, no es algo científico centrar nuestra atención esta dentro de nuestras capacidades humanas en tal o cual objeto. Pero en la práctica cuesta, aunque la practica y el objeto es sencillo, no es tan fácil centrarnos en el objeto deseado. Esto mismo nos sucede en la vida cotidiana es muy fácil que nuestra atención este dispersa, poco enfocada,  y que nuestra mente valla y venga a distintos sitios, a la vez que tratamos de prestar atención  a un amigo o a una conversación,  puede que no estemos en el momento presente, o pensamos en la vida cotidiana que transcurre, nuestra atención suele ser dispersa es como si tuviésemos diferentes oyes, como si tuviésemos, intereses contradictorios, cohabitando en nuestra mente y con  estos intereses  contradictorios y diversos, nos encontramos que, mientras una parte quiere practicar, otra esta en la lista de la compra y otra enfurruñada por algo que nos ha sucedido, y otra parte se va al futuro, en fantasías, otra parte se va al pasado con recuerdos dolosos, y otra parte es muy baja o poco decidida a hacer la practica en definitiva no hay bastante energía,  y es difícil centrarnos en la atención, en la practica, gran parte de los practicantes  cuando conseguimos una disciplina de sentarnos cada día media hora a practicar, va a ser  para trabajar con los diferentes aspectos de nosotros mismos, que nos llevan en distintas direcciones o dicho de otra manera nos llevan a la  integración, al centramiento, y a desarrollar los estados positivos de la mente, para algunos se tarda  un par  de  meses o para muchos desde el principio, cuando adoptamos una buena postura, relajamos el cuerpo, ponemos la atención, en la respiración nos encontramos, que surgen otras cosas en la mente que, tienen una influencia,  no es lo que habíamos decidido,   que no es lo que habíamos pensado, pueden surgir pensamientos ya sean obsesivos, ya sean vagos, pueden surgir recuerdos, lo importante es  poder entrar en nuestro sosiego y es difícil conseguir la calma, y la finalidad de la practica respiratoria no es dejar la mente en blanco es precisamente acallar la mente y esas actitudes dispersas, se trata de  enfocar concretamente la mente, concretar la mente en un solo objeto, en un solo punto, nuestra mente va entrar entonces en un estado distinto del habitual, este es un estado dayhana especial de nuestra practica. Si le preguntamos a alguien, que empieza a practicar nos dirá: que la mente, no se paraba, saltaba continuamente de una cosa a la otra, esto es demasiado ambiguo como para poder trabajarlo, por eso para orientarnos es mejor tratar las distracciones de la mente como si fuese un cielo azul, y todo lo que pasa por la mente lo tratemos como si fuesen nubes del cielo, las vemos y simplemente las dejamos pasar, y esto es muy recomendable hacerlo así. Trabajar con estos impedimentos o con los obstáculos primero hay que identificarlos, es la manera de superarlos, poder erradicarlos, poder transcenderlos.

Si empleamos el tiempo necesario para examinar el tono emocional que tienen nuestras vidas, nos daríamos cuenta que esta dominado por emociones negativas. Este tono emocional a veces es una especie de hambre, ansiedad, que nos acucia en esa constante de tener que hacer algo continuamente, ver TV, comer, hablar por teléfono, etc. Así experimentamos la experiencia de nuestra vida a nivel superficial y no tenemos tiempo de sentir el dolor o la insatisfacción que subyace en nuestras vidas. 

Vemos la distracción, la reconocemos en la mente dispersa, cualquier cosa que este inhibiendo el desarrollo de la conciencia o sentimiento de metta, puede ser considerado como uno o más de estos cinco obstáculos. Si tenemos por ejemplo pensamientos sobre el trabajo, el obstáculo es energía emocional que subyace en este pensamiento.

1.11.1 LOS CINCO OBSTÁCULOS

son el odio o la mala voluntad, el deseo de experiencias sensoriales, la ansiedad y el desasosiego, el letargo y la pereza, por último, la duda y la indecisión.

1-El odio, los malos sentimientos, la negatividad.  Nuestro interés si fija en experiencias dolorosas. Sentimos desconfianza, mal humor, las faltas ajenas vienen a la mente en forma reiterativa, la culpa de todo lo que sucede la tienen los otros, sentimos frustración de cómo van las cosas en nuestra vida. Que es lo que no quiero amar, que hago a los que me molestan, tengo tendencias negativas.

El odio es un apego muy poderoso, cuando tenemos sentimientos de mala voluntad tendemos aferrarnos a ellos y a nutrirlos; y nos pasamos el tiempo recordando pequeñas irritaciones hasta convertirlo, en un sentimiento de odio. Estos sentimientos pueden fascinarnos y llegar a dominar nuestra vida. A veces el odio este vuelto al exterior hacia otras personas, y a veces se vuelve contra nosotros mismos.

Necesitamos desasociar esos sentimientos a su objeto. El objeto es lo que utilizamos para justificar tales sentimientos. La mala voluntad puede tomar muchas formas, ver que dijo, como lo dijo, a quien lo dijo, ver que es lo que nos tiene ofendidos. Explorar tanto los detalles de nuestra desgracia personal solo sirven para que dejemos de experimentar la esencia emocional de esos sentimientos, lo cual daña nuestro propio bienestar.

Hemos de distinguir entre mala voluntad, odio y enfado.

En la mala voluntad estamos estancados, no queremos que las cosas mejoren, nos aislamos.

En el enfado maduran los más insidiosos y ulcerosos sentimientos de odio.

La expresión clara y honesta de nuestros sentimientos puede disolver la racionalización asociada con el odio o incluso solucionar la situación dolorosa. El enfado y el odio esta separado por una pequeña franja, intentemos no fomentar ninguno de los dos.

En el contexto de nuestra practica para contrarrestar estos sentimientos, primero hemos de admitirlos honestamente, en la medida que nos sea posible, por el simple hecho de que estos sentimientos son nuestros, es razón suficiente para que nos responsabilicemos de ellos. Nuestro enfado nos corresponde a nosotros, aunque echemos la culpa a otros, el enfado nos pertenece, depende de nosotros.

En primer lugar, tenemos que darnos cuenta de nuestra propensión al odio, esto puede resultar muy difícil, admitir que odiamos, o que no perdonamos. Muchas veces el odio puede convertirse en furor, manifestándose con toda la libertad todo el odio que hemos acumulado y que no corresponde a esa situación. Lo mejor es tomar contacto con esos sentimientos del pasado, y plantearnos el transformarlos. La fuerza de esas emociones la podemos utilizar para generar emociones positivas, y dejar de destruirnos a nosotros mismos.

2-El deseo de placeres sensuales o experiencias sensoriales, incluyendo el deseo del pensamiento en si, (placer en sí mismo), la mente busca placer constantemente y más si no esta concentrada en un objeto, busca estimulo continuamente.

Este es el más común de todos los obstáculos, incluye todas las ensoñaciones con que nos complacemos o excitamos; nos aleja de un mundo que no siempre podemos tener lo que queremos para llevarnos a un mundo imaginario, o a un recuerdo.

Esta íntimamente ligado a el placer obtenido a través de los sentidos, es por esto que, incluye las fantasías sexuales, las fantasías en relación con la lista interminable de la imaginación humana.

Pero como señale al principio la mente humana ordinaria es considerada en psicología budista como uno más de los órganos de los sentidos, la mente puede ser una fuente emanadora de placer o de dolor. A menudo los obstáculos se amontonan en forma de distracciones, lo importante es reconocer la emoción que sustenta la distracción. El obstáculo esta relacionado con el odio, o excesivo apego.

3-La ansiedad y desasosiego, este obstáculo se presenta en forma de incomodidad. El obstáculo se manifiesta a dos niveles en el cuerpo, nos cuesta mantenernos inmóviles, nos resulta difícil acomodarnos a la postura. La otra manifestación es en la mente, esta inquieta y nos sentimos preocupados, aunque sea, a veces, por cosas insignificantes que no nos interesan, como deje la luz encendida. Puede que nuestro cuerpo requiera nuestra atención por dolores y molestias o ser solo una distracción de la mente. Es posible que este obstáculo sea parte de nuestra vida, estemos dedicados al trabajo o la diversión y que no nos hayamos dado cuenta que estamos dominados por la ansiedad y el desasosiego solo por el habito adquirido en la vida. Al ser un fenómeno tan general al igual que el deseo de experiencias sensoriales, no debemos confundir el vigor, el dinamismo, estar motivado, tener deseo de vivir, con la ansiedad.

Tener un grado mínimo de ansiedad de tensión es conveniente, porque ello hace que nos movamos más, pero no seria conveniente que caigamos en una fuerza febril que nos impida llevar una vida exitosa, o creer que sin ese estado energético febril fracasaremos.

Lo importante es saber transformar esa energia en algo satisfactorio y efectivo, puede que esto nos obligue a revisar nuestra relación con el mundo y reexaminar nuestros valores, esto os ayudara a involucrarnos con el mundo con mayor plenitud y energia. Esto no significa que nos volvamos pasivos y perezosos.

  4-La pereza y la apatía. Este obstáculo se puede manifestar en el cuerpo y en la mente. Cuando practicamos nos metemos en un baño de inconsciencia. Sus manifestaciones físicas son una postura de languidez, la cabeza caída, y sensación de estar caído hacia delante. La pereza y el letargo o apatía tienen una gran diferencia con estar cansado por el trabajo del día, prueba de ello es que al terminar la práctica nos sentiremos llenos de ale

alegría. Como obstáculo mental se manifiesta en una especie de borrosidad o aburrimiento hasta la somnolencia o estupor, puede crear sensación de frustración, cuesta deshacerse de él, porque cuesta mucho reconocerlo. Estos estados nos llevan a estados más profundos de inanición como es la pereza.

Hay manifestaciones extremas similares al ciclo maniaco depresivo, pasar de la actividad febril de la ansiedad, al colapso del agotamiento y entumecimiento, con nuestras practicas observaremos la acción de nuestra mente y nuestro cuerpo. Ver lo que sentimos si es cansancio, pesadez, falta de vitalidad, falta de energia, podemos estar experimentando cansancio o incluso sueño.

 5-La duda y la indecisión.

Muchas veces es la falta profunda de confianza en nuestras habilidades, y otras las dudas en la efectividad de la práctica. No hablo de una duda constructiva o una duda sana, sino de una duda corrosiva que nos impide trabajar en nosotros mismos o en la práctica, y nos impide profundizar puede que no confiemos en nosotros mismos, puede que no confiemos en las practicas, puede que no confiemos en la bondad última del universo, es una duda corrosiva que nos quita la capacidad de transformarnos que nos quita la capacidad de ser. No podemos discernir cual es nuestra actuación adecuada.

La duda y la indecisión está unida a no tener una intención clara, de lo que queremos o de nuestra decisión poco basada en nuestra confianza. Es un hecho muy triste que la vida de algunas personas está basada en el cinismo acerca de si mismo y del mundo a su alrededor, estas personas carecen de propósito general para su existencia. En su forma extrema se manifiesta como un nihilismo que considera que el mundo carece de significado y la vida humana de una significación más elevada.

Él porque de todo esto es un poco complejo hoy en día se habla de alineación humana, de falta de valores, de la pérdida de tradiciones.  Por eso lo mejor es conocer nuestra experiencia con mayor profundidad y confrontar como se encuentra nuestra mente, al sabernos capaces de cambiar, desarrollar confianza en el potencial de la conciencia humana para trascender la codicia y el odio.

Cuando vemos el resultado de nuestro trabajo, nos abrimos a la posibilidad de mejorar la vida, de que sea una banal búsqueda de poder y riqueza.

Así que estos serian los cinco grupos donde reunimos todo lo que pasa en la práctica, que nos acerca al conocimiento del sí mismo.

El rechazo y el odio son opuestos al deseo de placeres sensuales.

La ansiedad y desasosiego son opuestos la pereza y la apatía.

Y por ultimo la duda y la indecisión se mueven por debajo de los otros casos, está en la base de nuestro estado hay siempre una duda, que se puede manifestar en una actitud apática o de ansiedad o en búsqueda de objetos sensoriales, o en una actitud negativa, rechazo, negativa en si misma, deberíamos de reflexionar en la practica y saber que esta sucediendo con nuestros pensamientos, ver cual es la naturaleza de nuestros pensamientos. Por ejemplo, si nos imaginamos con alguien en la playa, y allí tenemos una aventura erótica o si nos encontramos recordando un enfado o disputa con alguien que puede ser del presente o del pasado, la naturaleza de nuestros pensamientos seria bien diferente o si empezamos a sentir que la persona que nos explico la practica no nos agradaba, son todas formas de distracción: como ahora me pica, ahora pienso en el trabajo, en lo que hago hoy y mañana.

Y  si pongo la atención en cosas desagradables  al ser la naturaleza del obstáculo diferente lo trabajare de manera diferente, si no sé, si hacer metta o seguimiento de la respiración, la distracción puede ser pereza o vaguedad, descubrir la naturaleza del obstáculo no solo es importante para la practica sino  también para nuestra integración psíquica, para nuestro desarrollo psicológico, conocimiento de nosotros mismos y nuestra capacidad de manejarnos, de manera mas creativa y real, por eso sino podemos concentrarnos es importante explorar que esta sucediendo, nuestra mente va detrás de estímulos sensoriales, si esta en estados negativos,  o en estado de ansiedad o si es la duda corrosiva.

Trabajando los obstáculos

Descubrir la naturaleza de la distracción es suficiente para que disminuya o desaparezca, pero si no fuese así, vamos a ver la forma de trabajar con los obstáculos:

1. lo primero e imprescindible es reconocer el obstáculo, identificarlo para que desaparezca, sino se esconde, aunque no baste es imprescindible reconocerlo, no hablo de distracciones, sino de obstáculos que persisten y que nos impiden la practica, lo que haremos es reflexionar en cuál es la naturaleza del obstáculo que nos impide entrar en la practica, una vez reconocida la naturaleza podemos trabajar de varias formas.

2)segundo una manera de trabajar el obstáculo seria cultivar lo opuesto, por ejemplo si lo que nos impide es un estado mental negativo, y tenemos la mente con recuerdos de antiguas disputas, estamos en un estado negativo de la mente y cultivar lo opuesto seria cultivar metta y si pensábamos  practicar el seguimiento de la respiración cambiamos y cultivamos metta, primero para, nosotros mismos un poco de metta, nos ponemos en la postura adecuada, y buscamos una postura de metta de mas placer, de gozo estamos cultivando el opuesto.

Si sentimos ansiedad nos relajamos haciendo la practica a través de las sensaciones del cuerpo, si estamos cansados, dormimos un poco, cultivamos el estado opuesto para equilibrar la energia.

3) La tercera forma de trabajar el obstáculo seria pensar las consecuencias. Utilizamos la reflexión si nos perdemos en fantasías, saber que perdemos el tiempo, que eso no va a cambiar nada nuestra vida y que después nos encontraremos en el mismo punto. Por tanto, tener en cuenta las emociones perturbadoras y saber que todo va ha tener consecuencias, si nos perdemos en ambigüedades, si tomamos conciencia de esto y hacemos la practica profundizaremos y superaremos el obstáculo para trabajar a nuestro favor.

Tomemos conciencia lógica en que nos encontramos. Si estamos pensando y perdiéndonos en fantasías podemos considerar que estamos desaprovechando la oportunidad de practicar. Por otra parte, reflexionamos en las consecuencias que emociones negativas pueden tener en nuestras vidas y en las ajenas.

4) Una actitud semejante al cielo azul.

Este antídoto en más poético. Imaginamos que nuestra consciencia es como el cielo azul, y que los obstáculos son nubes pasajeras. Así dejamos de dar energia al obstáculo y simplemente lo contemplamos surgir y dejamos que pase, que se desvanezca.

Podemos imaginar que la mente es el cielo azul, que las nubes son los obstáculos los vemos y los dejamos pasar, así haremos con los obstáculos dejando de darles energía.  El obstáculo identificado, si es pereza o negatividad, reconociéndolo lo podemos dejar pasar y generar lo contrario.

5) La supresión.

Esto consiste sencillamente en negarse terminantemente a que el obstáculo interfiera en la práctica. Con esto quiero decir basta no quiero mas de esto, yo corto y no quiero mas de esto, basta. No es represión, si fuese represión seria inconsciente y yo conscientemente decido suprimirlo, esto también se hace desde metta para mejorar un estado nuestro. Por supuesto siempre   primero reconozco el obstáculo y lo identifico bien.

Estos dos últimos antídotos solamente son efectivos cuando se ha alcanzado un cierto grado de concentración en la práctica.

1.11.2       DOS PRINCIPIOS QUE AYUDAN A TRABAJAR CON LOS OBSTÁCULOS

• Confianza en nuestro propio potencial.

Es importante mantener una actitud positiva y creer que si nos aplicamos no hay razón para que no podamos progresar. Esto nos ayudara a superar el obstáculo.

(2) Volver siempre a la base.

Cuando perdemos la concentración es necesario restablecer contacto con lo que estamos tratando de hacer y volver, aunque sea muy brevemente, a los pasos iniciales, tales como la conciencia del cuerpo y el tono emocional de nuestra actividad mental.

El cuerpo es muy importante para volver a la base y tomar conciencia de la emoción, después volver a la práctica, esto nos ayudara a equilibrar las energías, desarrollando una actitud de confianza hacia nosotros mismos.

          Los cinco obstáculos que hemos dicho que son:

el deseo de placeres sensuales

el odio y los malos sentimientos

la ansiedad y el desasosiego

la pereza y la apatía

la duda y la indecisión.

Recordar que la mente tranquila es como el agua de un lago, en este estado el agua es pura y cristalina, podemos ver el fondo con facilidad.

La mente con deseo de placeres sensuales se manifiesta en agua de colores, azul, rosa, amarillo, verde, rojo, etc.

La mente enfadada podemos decir que sería como agua hirviendo, emite vapor, silbido.

La mente desequilibrada por el desasosiego y la ansiedad, es el agua de la mar rizada por las olas agitadas por el fuerte viento, olas, espuma etc., también es bello, pero es un obstáculo la mente agitada.

Si somos muy activos puede ser un obstáculo.

La pereza y la apatía seria como un charco lleno de malas hierbas.

La pereza y las indecisiones son como agua estancada llena de lodo, incluso maloliente, cuando trabajamos estos obstáculos, la mente queda tranquila con las aguas cristalinas.

1.11.3   ESTADOS DE CONCIENCIA

Podemos desarrollar y obtener en la práctica diferentes estados mentales, necesitamos distinguir entre los estados mentales nuestros y los estados mentales a que nos llevan las prácticas, no siempre nos resulta fácil entrar en las prácticas que realizamos. Son los estados dhayanas de las prácticas, estados de concentración o relajación más profundos.

Son estados especiales de la práctica, según el trabajo de ir disolviendo la negatividad, alcanzaremos estados más profundos de la mente.

Si presentamos un mapa de la mente quedaría así:

El primer espacio es un estado corriente de la mente es la mente distraída, en su parte más amplia dispersa, con falta de concentración de conciencia de claridad, con energías diferentes, dispersa en diferentes intereses, con falta de positividad creativa, este es el estado habitual de la mente, falta de integración dispersión de nuestras energías.

En el segundo espacio esta la preparación el comienzo para trabajar con el cuerpo, con la relajación, con la conciencia, vamos a prepararnos para empezar nuestra práctica.

En el tercer espacio es una zona más amplia contiene la duda, la pereza, la desconfianza, los estados negativos, la ansiedad, con estos estados se trabaja identificándolos, comprendiéndolos, generando el opuesto.

Si conseguimos vencer estos obstáculos, entramos en otro estado de concentración de objeto. Hay estamos concentrados en nuestra practica, y por unos minutos podemos mantener el verdadero estado de la practica, que es el estado cumbre de la practica o estado especial. Estos estados mentales son corrientes en las prácticas, no debemos de tener miedo.

Hay cuatro estados especiales de la práctica:

1-Esta descrito como una reunión de las energías de la mente, se han equilibrado las energías, se han reunido los opuestos se están superando los obstáculos, la energia surgen con alegría y gozo, sentimos placer físico hay pensamientos discursivos, si había obstáculos trabajamos con ellos y conseguimos un estado de concentración al vencer los obstáculos.

2-Nos alimentamos de algo subterráneo, que podríamos decir preconsciente, esta energía esta contenida en nosotros, nos va refrescando, es un estado creativo, de integración de nuestras energías, sin opuestos, es un estado de inspiración, esto sucede en este estado de conciencia nuestra mente consciente está siendo alimentado por el preconsciente, no hay discurso mental, no hay pensamiento, persiste una experiencia corporal de placer, pueden surgir recuerdos pasados de nuestra niñez, pueden surgir proyectos ideas inspiradoras, imágenes, luz brillante, hay que dejar pasar esto a estados y disfrutar de ellos y no apegarse.

3-Aquí la mente sigue unificada no solo se filtra la preconsciente mente supra consciente, sino que esta empapada de ella, la experiencia del cuerpo ha bajado, esta experiencia a disminuido, la experiencia está en la mente misma, el gozo es mental, no corporal. La conciencia de la mente es muy clara, es el estado del místico, se filtra un poco de realidad.

4-Nuestra energía consciente e inconsciente se ha equilibrado y nuestro estado de ecuanimidad, niveles de conciencia alterados desaparecen, desaparecen los obstáculos, el estado discursivo, las limitaciones y nos experimentamos de manera más profunda, nuestro potencial se muestra, nuestra visión de los otros cambia y de nosotros mismos.

Estos estados son para todas las personas que practican a diario, puede haber experiencias de placer físico, de luz o color.

Con el primer estadio vencer los obstáculos es suficiente para nosotros, aclarar nuestra realidad y la verdadera naturaleza de nuestra mente, esta conciencia es suficiente.

Lo importante trascender nuestro ego, y transformar las emociones en positivas, y equilibrar nuestro ser.

Contactaremos con nosotros de una manera más profunda y más real, más integrados más amables, sin depender de las circunstancias externas.

El fruto de todo esto es para siempre. Aunque nos lleve tiempo.

1.12  LAS EMOCIONES

“Si no me toca la emoción, no me toca la identidad”

¿De que me sirve lo que tengo? ¿De qué me sirven las riquezas? ¿De que me aprovechan las esposas? Si la insatisfacción y el descontento pueblan mi corazón. ¿De que me sirve la vida, seguramente moriré, busca en la esencia del ser en las profundidades ocultas de tu corazón? Esta era la costumbre en la India, la búsqueda del principio filosófico, la búsqueda de la verdad, la verdad de la vida y de la muerte.

En el Mahabharata esta escrito “Aquel que percibe la diferencia entre lo transitorio y lo eterno y ha extinguido el deseo de lo perecedero, adquirirá sin duda gran caudal de sabiduría”.

Es muy importante que el hombre conozca que deseos son perecederos o discernimiento para saber que objetos del deseo son limitados, perecederos y aflictivos y de hay extraer o percibir lo que no es limitado, perecedero y por tanto libre de aflicción. Mahabharata

En la filosofía india tiene como fundamentación simbólica a Jîba, ser separado individualizado que tiene por compañeros al placer y al dolor, como únicos guías de sus acciones, gozo y pesar, dicha y miseria, alegría y tristeza. La filosofía antigua tuvo como fin aliviar los pesares de duda, miedos, insatisfacción, que dificultan la vida, desde su raíz mas profunda.

En cada cultura, en cada época se renuevan los valores cambiantes de la humanidad. El progreso de la evolución ha llevado a las razas a valorar en primer término la inteligencia en sentido técnico, dejando de lado la emoción en ultimo termino. La emoción en primer termino seria, la capacidad de sentir, de tener conciencia de sí mismo, desarrollando capacidades como la atención, captaremos nuestra esencia lo mas profundo de nuestro ser, también conoceremos nuestras emociones y obstáculos. Después la compresión, el conocimiento, el sentir de los otros, que significa el mundo para los otros. 

El mundo occidental da mas importancia a la búsqueda o indagación de la verdad, que, a la verdad misma, prestamos atención a la psicología de los sentidos, a la simbología de los sueños y al intelecto. Y por otra parte a la ética. Pero no hemos tenido en cuenta la naturaleza emocional del hombre, la naturaleza del deseo, del amor-odio, que es de forma directa o indirecta el motor energético y determinante de los órganos motores, los sentidos y el intelecto.

Esos deseos pueden ir dirigidos al mundo de la forma o de la no forma. El mundo de la forma es de las cosas materializadas de este mundo. El de la no forma es él mas allá del que hablan todas las culturas antiguas. El mundo actual desprecia lo que no puede pesar y medir, lo que no esta demostrado por la ciencia   materialista, pero no olvidemos las ultimas demostraciones de la astrofísica actual, y de Einstein “La materia ni crea ni se destruye, se transforma”. Solo hace falta razonar para darse cuenta que el hombre tiene una carga energética, en un simple análisis de sangre, podemos observar los iones con su carga energética, y que, sin su perfecto equilibrio, la vida humana no puede continuar, o lo que es mas simple, los componentes de nuestro organismo están en la tabla periódica de los elementos con su carga energética positiva o negativa. Demostración clara de que somos energía. No podemos olvidar los muchos estudios de eminentes médicos americanos y europeos, Raymond Moody, Elizabezt Kübler Ross entre los más conocimos mundialmente. Estudios de eminentes astrofísicos…Todas las culturas se han preparado para trasmigrar a otra vida, para dejar el cuerpo material y transformarse energéticamente, es muy importante para estos momentos, tener maestría sobre el control de las emociones. Porque al dejar el cuerpo material y los sentidos a los que estamos acostumbrados, seguiremos percibiendo con la mente, veremos, oiremos, saborearemos las sensaciones, a través del tacto sentimos el espacio. La primera muerte seria la perdida de la materia, cuando la energía, deja el cuerpo material, la segunda muerte seria la energética, si no soportamos la vibración energética del cosmos.  Los tratados del espíritu como los de Allan Kardec, en su codificación están escritos muchos postulados de la física actual, postulados dictados por los espíritus a Allan Kardec. Por eso son los astrofísicos los que más están impulsando las ciencias del espíritu. Adiestrar la mente es lo único que podemos hacer cara a la existencia de la eternidad. En la sociedad actual no se le da ninguna importancia a todo esto y se llega a extremos como la Eutanasia, ni siquiera ya se deja morir, en paz. No queriendo entender que, si una persona no muere, simplemente, no esta preparada para ello, y no debemos forzar la situación. Dejemos a cada uno el tiempo que necesite, para comprender los aprendizajes de esta vida y del mas allá.

Como podemos aprobar el aborto y la eutanasia sin conocer a ciencia cierta el bien o el mal que hacemos, al interferir en estos procesos de la vida humana.

El mundo emocional persiste en él más allá, por eso es provechoso adiestrar la mente y parte de nuestro adiestramiento corresponde al mundo emocional. Parece la evolución del hombre a dimensiones mas elevadas corresponde a su grado de evolución emocional superior.

¿Qué es la emoción? En su sentido etimológico, en principio, está el elemento de deseo, después surge la idea de moción y acción, que es consiguiente al deseo. Estas ideas están presentes en el entendimiento de los hombres que formaron la palabra. Emoción es lo que nos mueve a acercarnos a un objeto o a alejarnos de él. En sánscrito la palabra bhâva designa la emoción con análogo significado, implican “llegando a ser”.

El concepto primario y fundamental de deseo-emoción corresponde con atracción-repulsión, gusto y disgusto, amor y odio. La emoción es nuestra capacidad de sentir.

Del contacto y asociación con un objeto, habrá de resultar, placer y displacer, amor y odio. Placer, necesidad de nutrición, en el caso de la alimentación al bebe, relación madre-hijo.

Desde el punto de vista de la emoción se desarrolla todo el proceso evolutivo del individuo. De esto dimana que la unión o separación entre los humanos no es absoluta, porque como en las cargas atómicas, el ser humano lleva los dos poderes, atracción y repulsión en constante movimiento. Esto es lo que nos hará alejarnos o acercarnos del objeto.

La emoción es lo que nos mueve a acercarnos a un objeto a alejarnos de él.

El significado de emoción “llegando a ser”, una especie de condición intermedia entre el cambio de uno a otro estado. Recordemos el significado etimológico de emoción, moción acción. La primera forma de emoción primaria es el deseo, mas un conocimiento intelectual que no es el sensorial, la inclinación hacia un objeto atracción, gusto, amor toma diferentes formas en los seres humanos.

El amor se da en la atracción entre iguales, él yo y el objeto, se llama el afecto o amor propiamente dicho. Hay muchas manifestaciones diferentes.

La Autoestima, Vivimos queriendo la aprobación de los que nos rodean, necesitamos la valoración de los otros para sentirnos felices.

Si tenemos una autoestima baja o actitud inadecuada es porque no tenemos conciencia de lo que somos y no reposamos en la esencia de nuestro ser. Cuando sentimos lo que somos y lo que somos capaces de dar y crear, no necesitamos que nadie no valore desde fuera, porque nuestro valor innato esta unido a nuestro ser y siendo nosotros con nuestros defectos y virtudes, seremos felices, armónicos, serenos y alegres. Nada ni nadie podrá invadir nuestro ser. Nuestra emoción, nuestra identidad no podrá ser trucada, tocada o herida. Si nuestro ser sabe que es. Que construye y porque y para que vive.

Desde el psicoanálisis percepción de sí mismo autoestima seria que percepción tengo de mí, que imagen de mí misma han creado los otros, sería la autoestima desde el self o falso self.

Desde el orientalismo el ser es la esencia, es la energía positiva, y todo se disuelve en la luz infinita, después somos nosotros quienes desarrollamos nuestras capacidades en el mundo de la forma y no forma.

               Desde el psicoanálisis

De que me sirve conocer las estructuras inconscientes, la autoestima, las identificaciones parentales y sociales, sino equilibro las emociones que están generando la tensión, que perturban mi identidad ¿Para qué me aprovecha?

 Si no me toca la emoción no me toca la identidad, por eso las emociones son la clave de la personalidad.

 Y ¿Qué sucede si no reviso como está estructurado mi amor y mi poder en relación con los otros? El resultado es terapias interminables que causan dependencia y poco solucionan. Por todo esto considero indispensable trabajar las emociones amor, odio como raíz del dolor humano. Debajo está el deseo.

En psicoanálisis los símbolos tienen un significado. Estos símbolos se significan y construyen como resultado del sentir de cada humano, según el sentir se estructura toda la personalidad, las emociones en psicoanálisis también están unidas al principio del placer, principio del dolor que describió Freud. Es muy importante en los trabajos de psicoterapia o desarrollo personal tener en cuenta este punto donde se encuentran y coinciden los conocimientos orientales y occidentales. Es una de las claves fundamentales de personalidad en el hombre.

Entender nuestros sentimientos es entender el ego que nos duele, por eso intentemos comprenderlo a través de las emociones y el poder de nuestro ser. Todas nuestras emociones giran en torno al amor, odio y también en el desconocimiento que tenemos de la esencia del ser (ignorancia). Por eso muchas veces nos duele la falsa identidad que hemos construido o falso self. Kohut escribió sobre el análisis del self, y Hugo Bleichsmar sobre la gramática inconsciente, pero lo que ninguno de los dos aclara a donde se debe dirigir el verdadero self o verdadera identidad. Comprender el poder del ego, y las emociones de nuestra identidad, aclararía que es el verdadero self y que es la Naturaleza de la mente. Sabemos que construimos una verdadera identidad si tenemos en cuenta la verdadera Naturaleza de la mente, y si esta se basa en el objeto interno de la esencia de lo humano y no en las satisfacciones narcisistas, todo no es en beneficio del principio del placer, como planteo el psicoanálisis, o la identidad social, mi identidad, mi self, mi verdadero sentimiento es mucho más profundo que todo eso. Es saber que sentimiento soy, como ser humano, que necesito para sobrevivir. Como se ha demostrado (Spitz; Talbot; Bowly; Levine) los seres vivos tienen una necesidad absoluta de ser estimulados, reconocidos, amados, para sobrevivir. No hace falta más que abrir los ojos a la Naturaleza para recibir la gran lección ecológica de las caricias, si observamos a cualquier mamífero con sus cachorros o a los cachorros entre sí: como necesitan, aceptan y buscan la estimulación de sus semejantes, sin las caricias empiezan a ponerse tristes y deteriorarse físicamente.

Me atrevería a decir que, en esencia, la identidad del ser humano es amor, sin amor, sin reconocimiento, sin caricias el ser humano puede entrar en cualquier proceso de destrucción del sí mismo.

En el pasado el budismo ha sido un asunto carente de pasión, al considerar el Nirvana como un estado de “extinción” o de “nada”, pero a lo que estamos aspirando no es a un estado de insensibilidad sino a un esclarecimiento del ser y de las pasiones humanas. Si llenamos la pasión de atención consciente, integramos la mente y el corazón, hacemos un todo. Las emociones son como la palabra sugiere, es lo que nos mueve. Ninguna motivación es verdadera si no abarca la emoción. Las emociones se dan constantemente en un nivel u otro de nuestro ser, y por naturaleza como indica la palabra emoción, se encuentra en continuo movimiento hacia fuera, y cuanto más se mueven más las notamos. Si frenamos o bloqueamos su movimiento, si intentamos negarlas, si no permitimos su manifestación mental, si no queremos reconocer su existencia, encontraran otras maneras de hacerse notar, a través de la tensión física o psíquica. Ej. Infarto. No sé porque me pasa esto, si yo lo acepto todo, claro lo aceptan todo, pero no dejan salir su rabia, su tristeza, y con tanta aceptación sale por otro sitio, y encima quieren hacer yoga solo, para calmarse energéticamente, continuando en su ignorancia emocional. La causa de muchas enfermedades físicas es la represión o desconocimiento de la emoción. Yo me atrevería a señalar que mente y cuerpo no están separados. Es necesaria una abreacción de esa persona a sus emociones y exteriorizarlas, lo que se conoce como aperturas mentales.

Ya he mostrado técnicas diseñadas para contactar con los sentimientos y las emociones, mediante la base del cuerpo y el pensamiento.

Es importante distinguir entre los términos sentimiento y emoción. Él termino sentimiento tiene un significado limitado, es una reacción de placer o aversión que resulta de nuestras experiencias sensoriales, a través de los sentidos. Las emociones son conjuntos de respuestas más complejas que surgen de la interacción de los sentimientos con la totalidad de nuestro ser. Lo que nos toca la emoción es la identidad, lo más profundo de nuestro ser. Desde este punto de vista los sentimientos están basados en la fisiología, mientras que las emociones tienen su origen en nuestro condicionamiento más profundo, nuestro sentir, que se va creando a lo largo de nuestra vida, se va creando la manera en que percibimos. Los sentimientos basados en las sensaciones físicas afectan al estado de nuestras emociones. Las sensaciones nos pueden servir para estimular la sensibilidad corporal, sobre todo de tipo placentero, las sensaciones físicas nutren nuestro estado emocional.

No tenemos que evitar nuestras emociones, estas no nos controlan, vienen y van, si las reconocemos, si tenemos un gran odio, no debemos fomentarlo, sino experimentarlo en el contexto de la conciencia, de manera que nos concedamos el espacio necesario para ser sentido, comprendido, y poco a poco disuelto. En nuestras prácticas estamos intentando ver las cosas como verdaderamente son. Gran parte de nuestro dolor viene de no aceptar el hecho de que nada nos permanece, la transitoriedad es un aspecto de las cosas que lo define todo. Transitoriedad es lo único que hay en el mundo, esto es una realidad.

No existe una división absoluta entre los pensamientos, las emociones y las sensaciones físicas. Las emociones son un puente entre la mente y el cuerpo. Cuanto más nos concentremos, más se unen estos aspectos, lo cual da lugar a una sensación de bienestar e integración que a su vez nos ayuda a seguir concentrados.

1.12.1  DESCRIPCIÓN EMOCIONES-

Las tres emociones principales son la aversión, la ignorancia y el apego o aferramiento. Comprenderlas y disolverlas seria levantar los tres velos.

De las 84000 emociones que han descrito los budistas, hay siete que son principales, los budistas las describen como los seres de los mundos de la existencia condicionada, cuya falta de conciencia los lleva al sufrimiento.

1. La puerta del mundo de los dioses el orgullo.

2. La puerta del mundo de los semidioses la envidia.

3. La puerta del mundo de los hombres el deseo, el apego.

4. La puerta del mundo de los animales la opacidad mental.

5. El mundo de los espíritus hambrientos la avaricia.

6. La puerta del mundo de los infiernos la ira.

7. EL GOZO, LA EMOCION PURA, disfrutar de amar sin apego, sin aversión, sin poder.

Mantener las emociones en su PUNTO MEDIO, esta es la expresión conceptual de equilibrio para lograr la armonía con la Naturaleza.

La armonía con la naturaleza se mantiene en el no CONFLICTO, también es no enfermedad.

Lo que significa vivir la emoción en su punto medio. La emoción no conviene negarla, pues la negación hace que la tensión se proyecte en el cuerpo, mente-cuerpo no están separados.

1.12.2  -TRANSFORMAR LAS EMOCIONES (No negarlas). Reconocerlas

Abandonarlas, dominarlas, transformarlas, equilibrarlas.

            Rendir homenaje y respeto a nosotros mismos.  A nuestro cuerpo, palabra y mente y a todos los seres del universo.

Voy a explicaros algunos métodos básicos para trabajar las emociones, ellas nos arrastran a distintos grados de sufrimiento. Intentaremos disolver el sufrimiento llevándolas al camino.

No hay nada permanente, todo esta apareciendo y desvaneciéndose continuamente: no hay nada que podamos mantener con seguridad, todo es transitorio y esta en continua transformación. La experiencia de transitoriedad es algo que se integra profundamente en nuestro entendimiento.

Experimentamos en lo más profundo de nuestra mente el flujo continuo de pensamientos, imágenes, emociones, estados de animo; que en el cuerpo es un continuo de vibraciones, sensaciones, nada solidó y nada a lo que aferrarse.

Con esta experiencia de transitoriedad no hay nada en el proceso mente-cuerpo que vaya a proporcionar felicidad duradera.

Es fundamental identificar, reconocer la emoción: y si fuese negativa poder abandonarla, la manera de dominarlas a través de los antídotos, la manera de ver su naturaleza, la manera de usarlas como camino.

-Como abandonar (llevarlas a punto medio) las emociones. Todas nuestras acciones tienen un efecto la ley del Karma, la causa y efecto: las emociones son la fuente de las acciones propias, impropias, erróneas, cuyo resultado es el sufrimiento, mientras que la experiencia de felicidad resulta del hecho de actuar de manera no emocional, de manera justa, es decir teniendo en cuenta las emociones, pero no dejándose arrastrar por ella.

Reflexionado en la insatisfacción, y en toda la negatividad diría surge del hecho de ser prisionero de nuestra propia existencia, llegamos a abandonar las causas del sufrimiento que son las emociones perturbadoras, para ello buscaremos la causa.

La causa del dolor humano es la acción no adecuada que surge de las emociones, al estar nuestros actos contaminados, por las emociones van actuando como una distorsión mental, y convierten nuestra acción en impropia y negativa. De esas acciones negativas proviene el sufrimiento.

Cuando se conoce esa cadena de causa y efecto el primer método es abandonar completamente la manifestación de actos negativos, todas nuestras acciones inadecuadas, algunas conscientes, otras son inconscientes.

El sufrimiento también se experimenta en el cuerpo, intentemos conocer su origen y encontrar la verdad para cesarlo.

El deseo-el apego es cuando en la corriente mental de un ser, le lleva a actuar de manera negativa, es un renacimiento en el mundo de la avidez interior. Esto se expresa en la estructura fundamental, la tendencia principal de la mente es esa condición. El apego excesivo se puede manifestar tanto en la adicción afectiva, como adicciones a sustancias toxicas, drogas, puede ser por un exceso de deseo de placer o posesión o también por importantes carencias ó dificultades afectivas. El exceso de deseo se manifiesta en lo afectivo de deferentes formas, asegurándose de tener, poseer, dominar, controlar al otro, querer apresarlo, retenerlo. Puede ir unido al miedo a la perdida, por eso me obsesiono como retenerlo, el amor no se puede apresar solo se puede sentir y dejarlo sentir, fluir.  

La cólera es la causa en el mundo de la rabia del odio, lo que predomina es la agresión o el odio. Se manifiesta como enfado o distanciamiento emocional, orgullo. El exceso de cólera puede estar apoyado en el poder, por exceso o defecto en la relación a los otros. Puede tener muchas formas de manifestaciones muy sutiles. La ira se suele manifestar cuando las cosas son como yo quiero o deseo, se manifiesta de muchas maneras (agresividad), con violencia, o de manera pasiva, pero surge siempre de un exceso de aferro, avaricia, codicia de algo o de alguien, hasta el rechazo a mi o a los otros puede surgir por exceso o defecto de amor.

La ignorancia esa marcada por la indiferencia, el desinterés, marcada por un mundo de limitación mental y la indiferencia hacia el mundo. Falta de discernimiento. Es la opacidad mental, cosas que no queremos ver. El mundo de este tipo de mente es cerrado, esclavo de las propias ideas y convicciones. La opacidad mental conduce a la esclavitud de las ideas. La ignorancia también se considera como no conocer la Naturaleza de la mente.

La envidia se da en las personas que su mundo es de semidioses. Es   la mente que comparan lo suyo con lo de los otros y lo de ellos no les contenta, siempre les parece menos o peor, quieren siempre lo de los otros. Suelen manipular con el poder, sufren mucho queriendo dominar y destruir a otros. Nunca son felices con lo suyo, lo de otro, siempre les parece mejor, por su envidia.

El orgullo son seres que se consideran dioses, seres superiores con respecto a los otros, ellos tienen que prevalecer frente a cualquier situación. El orgullo puede aparecer en forma de distancia hacia los demás. Frialdad emocional. Se cargan de razón no respetan la ética, según les conviene actúan. El orgullo es la careta ante la frialdad afectiva, incluso del mal sentimiento de sí mismo, sentirse malo o humillado.

 Estas emociones llevadas a un nivel muy poderoso, llega un momento que no actúa con la mente el ser, sino que la actuación es en función de la emoción, la cual le domina por completo, lo que le conduce a conocer una experiencia la que el ser ya no actúa, si no en función de esta emoción que a él le domina por completo, le conduce a conocer una experiencia que ya no-refleja más que la sumisión, de esta disposición dominante del ser. La fijación mental de la emoción creara en mi un gran estado de confusión, y no podré valorarme a mí o a la situación de una manera real, sino en función de la fijación de esa emoción que se apodero de mí, ahí esta la razón de poder perder mi identidad, en función de la emoción cayendo en un estado de confusión de identidad psicótica, que invade mi mente o dando lugar a las fijaciones obsesivas, que crean las neurosis obsesivas.

En los estados inferiores de existencia el sufrimiento es casi omnipresente, ocupa todo el espacio de la experiencia, sin posibilidad de desembarazarse de él. El sufrimiento es casi infinito para estos seres, las emociones placenteras desaparecen.

En los mundos superiores de existencia, por el contrario, los seres de un nivel relativo, conocen mucha felicidad; pero es transitoria y se transforma en sufrimiento.

Lo que conduce a estados superiores de existencia es una disposición dominante positiva creativa, el acto positivo esta motivado únicamente por una búsqueda e interés personal; a través de la acción benéfica o benevolente que realizamos, buscamos nuestra propia realización, nuestra propia satisfacción. Esto es lo que conduce a renacimientos interiores divinos, semidivinos o humanos. El significado de estos renacimientos es tener mayor satisfacción de sí mismo y de lo que nos rodea. Estas situaciones están impregnadas de nuestra intención y nuestra ética.

Los sufrimientos de las existencias superiores están asociados a la perdida de esta condición superior y descender a formas de vida inferiores.

Los titanes o semidioses conocen el sufrimiento de las guerras, de conflictos y combates que los enfrentan.

El sufrimiento existencial se manifiesta en el nacimiento, vejez, la enfermedad y la muerte.

Lo natural seria aceptar el devenir de las cosas y la impermanencia. Todo es impermanencia.

En todas las formas de experiencia del mundo condicionado existe el sufrimiento de una forma u otra, y todos los seres participamos de esta ronda de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte.

Para dejar el dolor de las emociones debemos abandonarlas, equilibrarlas para ello abandonar el pensamiento que me produce esa emoción, aplicar enseguida la reflexión que nos lleva al miedo a sufrir las consecuencias. Lo que tampoco sería dejar de lado lo creativo, sino dejar la emoción perturbadora negativa.

Con este enfoque nos guardamos en lo posible de la manifestación de las emociones; observamos que esta conducta puede ser una conducta justa y dentro de la ética.

La trasgresión de la ley, conduce a estados inferiores de existencia. Sin embargo, los principios de la conducta ética los quebrantamos continuamente. Y luego decimos, pero como… (Dios-castigo) y no es así somos nosotros los que nos castigamos con nuestra conducta.  En el sentido de la vida, se desea una felicidad personal, nos procuramos una conducta justa y una práctica positiva de cuerpo, palabra y mente. Esta es la acción de nuestra voluntad.

Vivimos en el mundo de los conceptos y en el mundo de los cinco sentidos, todo lo que percibimos es a través de los cinco sentidos, percibimos, todo el mundo que nos rodea por medio del cuerpo y los órganos sensoriales que nos atan a este mundo, es lo que se llama apego. De esta creencia surge el apego hacia las percepciones sensoriales, nacen todas las demás formas de emoción: el odio, la aversión, la ignorancia, etc.

 El deseo-apego es la emoción básica, y no debe entenderse solo como el deseo hacia otra persona, sino como el apego que nos ata a la experiencia ordinaria del mundo. Si este apego es grande, podemos caer en la posesión de los otros, intentemos el punto medio, la justa medida de las cosas, gozar, pero no con la fijación, no de la pertenencia, el otro es un ser libre y la decisión de cambiar es nuestra.

El apego posesivo, es el hecho de considerar todo en función de nosotros mismos: yo, mi mente, mi cuerpo, mis palabras, mis bienes, mi reputación, mis amigos etc., percepción egocéntrica, que nace de la percepción del mundo sensorial y nos hace creer en su realidad. A partir del momento que nos creemos esto es conciencia individual, él yo, inevitablemente nos proyectamos a los otros, como diferentes, nace la dualidad del otro diferente, esta dualidad forma el terreno donde van a formarse todas las emociones: el odio, la envidia, la aversión, etc.

El apego es la disposición fundamental de la mente que produce todas las demás manifestaciones.

El apego a la realidad que percibimos, es lo que nos hace desear atraer cosas o no desearlas y rechazarlas. De esa forma, de hacer algo con el mundo se eleva la insatisfacción, y nuestros deseos se vuelven incontables, queremos cambiar las cosas obtener lo que no tenemos, y rechazar lo que no queremos conocer, todos los sufrimientos y las emociones nacen de esta frustración.

Así pues, abandonar las emociones, significa abandonar ese apego al mundo y a los seres sintiéndolos como exteriores a nosotros mismos. Así ya no existe objeto para suscitar emociones, para hacer formas de expresión a ese apego, los seres ya no se perciben como separados, no vamos a reaccionar de manera emocional. Al no haber objeto exterior, las emociones van a decrecer por sí mismas, y el cuerpo y la mente van a conocer una dimensión más feliz y estable.

En este tipo de reflexión procedemos así: la causa de toda confusión y de todas las perturbaciones es mi propia mente, la cual es el origen de todas las dificultades que encuentro, y el sufrimiento nace de un estado perturbado. Si abandono la fijación mental, abandonare al mismo tiempo la confusión.

Cuando dejamos de culpar o atribuir al exterior la responsabilidad de nuestro dolor o sufrimiento y de nuestros problemas, y reconocemos que esta es nuestra propia mente. ¿Cómo? Mirando nuestras tendencias, entonces podemos terminar con el dolor, con el sufrimiento, que no, es más, que nuestras emociones desequilibradas o nuestras tendencias negativas. Por medio de este reconocimiento, decidimos desembarazarnos de nuestro dolor mental, o fijación mental que, nos hace producir todas las emociones, y poco a poco desarrollamos una actividad equilibrada hasta que el comportamiento y la mente estén completamente liberados de sus velos, al punto que tengamos una manifestación totalmente pura: es la obtención del equilibrio.

Mediante el análisis nos damos cuenta finalmente de que el pensamiento o la emoción no tiene existencia fundamental, son vacíos, y mediante este conocimiento, nos vemos liberados de la emoción, que ya no tiene poder para perturbarnos.  Las emociones solo tienen la fuerza que nosotros les damos con nuestro pensamiento. Abandonar las emociones significa abandonar la creencia en esta realidad como única realidad de las cosas, punto de partida, que nos lleva progresivamente a tonar las emociones como camino.

Las emociones en relación con el sentido ético nos llevarían a entender lo poco que importa la fascinación, o el exceso de apego.

El que siente atracción por las formas agradables, rechaza la llama del apego que no le deja vivir.

LAS SIETE EMOCIONES (si no están equilibradas)

 Las emociones si no están equilibradas son las que nos tienen dependientes y nos vinculan al mundo de los engaños y aferramientos, al nacimiento y la muerte.

LA COLERA

El que tiene un enemigo mortal en este mundo y se deja llevar por el deseo de matarle, o hacerse con sus posesiones, queda vinculado de una manera u otra a su victima y no se crea ningún beneficio para el futuro. La energía acumulada por el odio, paraliza la energía positiva. No hay felicidad posible en tanto que subsista la cólera, y no hay virtud que sea superior a la paciencia o tolerancia. Confrontados a un enemigo, hay que abandonar toda intención negativa hacia él y no verle en tanto que enemigo, sino amarle tiernamente como a todos los seres. Seamos capaces de ver las tendencias y los apegos que nos vinculan a este mundo y a esta existencia, que no den lugar a los actos negativos. Cultivemos la paciencia y la tolerancia. Comprendamos el mundo del otro, el significado que el mundo tienen para el, desde donde vive y siente, porque se comporta de esta manera, y lo que es más importante porque nosotros enganchamos con esa persona o situación para generar la cólera, la ira o el enfado.

EL DESEO

Si me apego a la felicidad y al bienestar, creo yo mismo las causas de mi sufrimiento. Conviene que veamos las tendencias de nuestros apegos y como nos vinculan a este mundo, la postura adecuada seria estar ponerles termino y no depender del mundo condicionado. Estar en un punto medio, pues exceso de desapego total tampoco es lo más adecuado, sino el punto medio. Que el deseo sirva de motivación positiva para la vida, eso seria lo adecuado, que nos ayude a realizar nuestro camino, nuestra felicidad. El deseo nos mueve, que sea con equilibrio, sin ansiedad, ni avidez. Para que la mente dispersa no se apodere de nosotros es importante recogernos en nuestro interior, y escuchar que nos sucede que seamos el deseo tampoco hay que negarlo, escucharlo y saber llevarlo a la realidad, y la coherencia.

LA IGNORANCIA

No conocer la esencia de todas las cosas, la esencia del ser. Es el estado de no-conocimiento fundamental, de no conocer nuestra propia naturaleza, lo que nos lleva a generar las tendencias negativas. Conocer la Naturaleza de la mente, nos llevara a disolver la conceptualización de la mente, esto nos hace salir de la ignorancia del conocimiento materialista y nos lleva al conocimiento fundamental. Lo podemos realizar a través de las prácticas de vipashyaná.

Conocer esta otra realidad fundamental, nos llevar a una profundidad en nuestra realización diaria, se integrará más nuestro ser, ya no tendremos esa necesidad de aprobación de los otros, nos integraremos en esta identidad fundamental, que es la esencia del ser. Este conocimiento nos abre el camino del Vajrayana o Tantra.

LA ENVIDIA

Si por el deseo de dominar o por acceder a una condición de existencia superior, posición social o algo semejante, desarrollamos la envidia hacia los demás, esta actitud mental es extremadamente negativa. Cuando denigramos a alguien por envidia, no sabemos realmente quien es el que esta entre nosotros. La envidia induce a numerosos actos nefastos, que hay que abandonar como causas que nos llevan a formas de vida inferiores.

EL ORGULLO

Si nos creemos seres extremadamente buenos o muy superiores por nuestra practica, dañaremos nuestra conducta ética. Si nos enorgullecemos de nuestras acciones estamos generando una emoción perturbadora. Si hacemos algo beneficioso para otros, lo hacemos solo con la meta de que sea útil.

Este conjunto agrupa las instrucciones de abandonar cinco emociones, en el primer nivel practico. Esto es trabajar con él sí mismo.

– LAS EMOCIONES Y DEPENDENCIA.

Las emociones nos pueden servir de maestro si las tomamos como camino, y no las negamos, nos veremos obligados a hacer las aperturas mentales que necesitamos, para vivir en armonía y en paz.  Lo importante de dejarlas florecer, no negar nuestro sentir, comprenderlas, reconocerlas y llevarlas al punto medio.

EL DESEO-APEGO

El deseo-apego nace de las percepciones sensoriales y se manifiesta bajo múltiples formas. La primera es el apego a uno mismo, al propio cuerpo. Se puede igualmente tener deseo o apego en exceso a una persona de otro sexo. El remedio, desapegarnos del cuerpo.

LA COLERA

Con respecto a la cólera el remedio será el amor incondicional, generar metta, generar tolerancia y flexibilidad.

Cuando somos presa del odio y de la aversión hacia alguien y la cólera va ha brotar en nosotros, podemos recordar que unos y otros han sido padres para nosotros. Y tal vez esos seres no saben hacerlo mejor.

Transformamos a los enemigos por el poder del amor, por la paciencia y la tolerancia que son esenciales.

La generosidad es otro aspecto a desarrollar junto la ética y la paciencia. Todas estas cualidades son parte de nuestra evolución. El miedo a perder el poder suele ser causa de ira, de cólera, ahí podíamos ver el aspecto poco ético de nuestro amor.

La fijación al ego, es otra de las causas de la ira. Ej.  Me molesta la luz, su rabia, se proyectaba en la luz.

LA IGNORACIA

Debido a nuestra ignorancia creamos las causas de nuestro sufrimiento, a través del ego. Es necesario romper las causas que nos unen al sufrimiento. (12 vínculos interdependientes)

EL ORGULLO

El orgullo es la conciencia que no ve o no quiere ver su propia situación, pero que ve siempre lo que no funciona en los demás. El orgullo impide estar satisfecho de lo que poseo, y soy un ser mundano que no hace nada por cambiarlo.

LA ENVIDIA

Se manifiesta cuando comparándonos con otros no nos contentamos con nada de los que tenemos, o lo de los otros nos parece mejor.

Esta emoción puede generar mucho sufrimiento físico y mental al igual que las otras.

1.12.3      TRANSFORMAR LAS EMOCIONES II. ANTIDOTO

Reconocer la emoción y disolverla, generar lo opuesto, comprender el porqué de esa emoción, entender la causa, y entender también que solo es una apariencia de nuestra mente, reconociendo la esencia del ser, y comprender, que apertura necesita la mente, para deshacernos de esa fijación, esto es caso de emociones negativas o desequilibradas. Entender la conceptualización y el aferramiento al mundo conceptual, Ej. Galleta.  Yo tengo una galleta en mi mano, pero si la troceo, la galleta deja de existir; para ser trozos de galleta, pero si los trozos los tiro por el WC, la galleta habría desaparecido por completo, la galleta y los trozos de galleta. La galleta ya no existe. Aquí comprendemos lo efímero de nuestro mundo conceptual.

 ANTIDOTO

Si me duele algo y me paro, lo escucho (el ser) y voy más allá, el dolor desaparece, también es importante decir: ya no quiero más de esto, y pedir al dolor que se marche ya no lo necesitas en tu vida. Esto se debe hacer conociendo la estructura consciente o inconsciente de las emociones.

–Ver la naturaleza de las emociones que es pasajera como los estados de la mente, la mente es como el viento va donde la lleves y pasar de ahí a la luz clara, nos ayudara a cambiar las emociones, a transformarlas con serenidad y armonía.

-Tomarlas como camino. Las emociones como camino, nos van a ayudar al conocimiento de nuestro mundo interior. Lo primero y fundamental es ver la emoción, no negarla, una vez reconocida la emoción, tantas veces como haga falta ponerla en su lugar o en el punto medio. Cociendo la emoción hablar con ella y reajustarla. Es decir, ir aminorando la emoción desajustada. Seria equilibrar la emoción. También hay personas con bloqueo emocional o afectivo que por el contrario necesitan un estimulo emocional y una estimulación en la expresión emocional y creativa.

Resumen– Las emociones son el resultado de nuestra percepción sensorial y nuestro condicionamiento.

Después de reconocerlas utilizamos tres métodos    paraequilibrarlas:

Abandonarlas, dejarlas pasar sin enredarnos en ellas, ir más allá de la emoción.

Controlarlas, llevarlas al punto medio, reconociendo nuestra tendencia ó condicionamiento.

Transformarlas, cultivando el antídoto, es decir lo opuesto.

Haciendo un dialogo interior.

1.13  LAS PÉRDIDAS

Las experiencias de pérdida y duelo influyen de manera fundamental en el desarrollo emocional de un ser humano. Sin embargo, no se da importancia y se subestima no solo en el ámbito personal y familiar, sino que también a nivel medico, todos hemos tenido perdidas conscientes. Ej.  Muerte de un ser querido, o inconscientes, fijadas en el abandono, cuando hemos sentido perder el amor de alguien en una separación o disgusto.  A veces la perdida es la desconexión con nosotros mismos. Es muy importante reconocer el enorme valor emocional que tienen las pérdidas al estudiarlas y comprender su proceso, su curso natural y sus efectos en el ser humano.

Desde el psicoanálisis pérdida seria tratado en el contexto separación entre personas, la angustia de separación corresponde al sentimiento de tristeza y dolor que experimenta una persona, cuando la relación afectiva importante se encuentra amenazada por una interrupción o se interrumpe. Se manifiesta como consecuencia en la pérdida del lazo afectivo, pérdida del amor, o de una ruptura por la perdida real de una persona importante.

Es desencadenantes de perturbaciones patológicas, en el origen de múltiples formas de enfermedades psíquicas o somáticas, o de accidentes.

El individuo sabe a quien ha perdido, pero no sabe que ha perdido como significado inconsciente.

La capacidad de contener la angustia de separación varia de unos individuos a otros y es lo que se llama normalidad es la capacidad de elaborarla psíquicamente. 

Separarse significa que una persona se despide de otra con la que ha estado en confianza, aquí sabemos lo que sentimos cuando el otro esta ausente, soledad, tristeza, ira, dolor.

Cuando hay angustia es cuando el yo se siente amenazado ante la ausencia de una persona significativa, el otro, no yo. La angustia variara según el grado de simbiosis o grado de individuación respecto al otro, la perdida puede ser una amenaza para el yo o ser incluso por la perdida del propio yo. Este seria un dolor de perdida muy profundo.

 Los vínculos afecticos

Para comprender las perdidas y el duelo es fundamental tener en cuenta que para sobrevivir física y emocionalmente el ser humano desde que nace establece poderosos vínculos de apego afectivo, con aquellas personas que   lo unen a sus necesidades, sentimientos e interacciones. Cuanta más íntima, intensa e importante sea una relación afectiva para alguien, tanto mayor será el efecto devastador de su pérdida, ya sea esta, en definitiva, por muerte o separación, abandono u otras circunstancias. Así, la reacción ante la perdida que llamaremos duelo, será proporcional, a la dimensión de lo perdido y al monto de afecto invertido en la relación, no al vinculo de consanguinidad o al rotulo que califique la relación, esposos, hermanos, hijos, etc. Esto explica que para una persona la muerte de una madre constituya una experiencia psíquicamente demoledora, y para otra pueda generarle muy poco dolor.

1.13.1  LOS TIPOS DE PÉRDIDAS

Hay perdidas físicas, tangibles, que se pueden tocar, por ejemplo, la muerte de la esposa, el bolso robado, la casa destruida por una catástrofe.

Hay perdidas que son simbólicas, aquellas que no son perceptibles externamente y cuya naturaleza es psicosocial, tales como la perdida del estatus cuando un militar se retira del servicio activo, el divorcio, la perdida de la independencia durante una enfermedad, la libertad en caso de secuestro o encarcelamiento, la perdida de una ilusión, de la juventud, de la confianza o la seguridad ante la vida, desconexión con si mismo.

Otras pérdidas son particularmente necesarias para crecer: perder la situación paradisíaca de la vida intrauterina; la gratificación de ser llevado en brazos, cuando aprendemos a caminar, la seguridad del hogar, cuando ingresamos en el colegio,la infancia.

Otras perdidas autoestima son cuando nace un hermano y se siente desvalorizada y olvidada, podemos ver en la película alas de mariposa como la niña se siente abandonada, y utilizada ayudando a su madre sin derecho a recibir cariño, cuando era rechazada por la madre, cuando se acercaba llamándola mamá. Como la madre la identifica de mala, y se vuelve mala, un bicho verbalmente y de gesto, no dejándola ni acercarse al hermano, la niña se rodea de insectos, de bichos, que es lo que ella se siente en el trato con su madre, y cuando mata al hermano, ella, no era tal el deseo de matarlo, pero si quitarlo de en medio para lograr la atención y el amor de su madre. Si, en el nombre del amor, el ser humano es capaz de las peores aberraciones. Este podría ser un ejemplo de la génesis de una esquizofrenia.

De la perdida en un divorcio, se dan casos que la persona pierde totalmente la confianza, queda fijada a la desvalorización que supuso la perdida, viviéndolo como un gran abandono. Cuando pasan los años, le podemos oír decir, desde hace tantos años me va muy mal porque alguien me hizo algo en tal fecha, coincidiendo con la fecha de la separación, lo cuentan mas bien como un mal, que el otro les continúa haciendo desde fuera, de una manera despersonalizada.  Sin saber quién. Lo que esta sucediendo es que ellos no han hecho el duelo y no han tomado las riendas de su vida, es la fijación de un duelo patológico y la perdida de la confianza a sí mismo. La situación se apodera del ser, y no sabe separarse del suceso, no sabe asumirlo.

La perdida (cariño de la madre) en caso de enfado, lo voy a comentar con un caso clínico el diagnostico era psicosis inespecífica, la persona había perdido la ilusión las ganas de vivir, lloraba y no dormía, tampoco iba a trabajar, no podía y no sabia lo que le sucedía. Vivió con su novio, pero lo dejo, porque cuando se molestaba por cosas que no tenían importancia, o incluso sin enfadarse con él, quería hablar con él y no podía. El mutismo se apoderaba de ella y era imposible articular palabra. Descubrimos que, a ella de pequeña, la madre la obligaba a estar la tarde entera delante del plato de comida que no quería tomar y que no le gustaba, tenia 3, 4,5, años. Así quedo fijado su abandono y su impotencia, no haber sido tenida en cuenta. También quedo fijado su enfado en el inconsciente, esta situación era incomprensible para ella, y no entendía nada de lo que le pasaba, solo lloraba sin saber por qué. Y se preguntaba porque tenía esa actitud y no podía hablar con su novio, aunque ella quería hacerlo. El enfado se apoderaba de ella, de una manera incomprensible.

También hay pérdidas como la renuncia a la libertad y placeres de la soltería. Cuando sé contrae matrimonio. Y todas las perdidas físicas, sociales, sexuales y emocionales que él ir envejeciendo y el ciclo de la vida impone. Por eso la importancia de aceptar el devenir de la vida y la Impermanencia, como cualidad de las relaciones humanas.

1.13.2  EL DUELO

 Se reconoce como duelo o luto, en términos de tiempo, al periodo que sigue tras la muerte de alguien afectivamente importante. Desde un punto de vistamás dinámico, el duelo es un proceso activo (y no un estado) de adaptación ante la pérdida de un ser amado, un objeto o en evento significativo, que involucra las reacciones de tipo emocional, familiar, conductual, social y espiritual que se presentan como respuesta a él. El duelo implica llevar a cabo cambios que generan Tb. ansiedad, inseguridad y temor.” Hacer un duelo”, no es quedarse en el papel de doliente, el tiempo lo cura todo. Tenga paciencia es cosa de semanas, y todo volverá a la normalidad en poco tiempo. Estas tácticas de resignación y pasividad, actitudes de duelos no elaborados que se convierten en crónicos.

El duelo es el hecho o la experiencia de perder algo muy valorado, es algo que sucede sin nuestra participación o sin haberlo elegido así, es algo inesperado en nuestras vidas.

El duelo concebido como un proceso activo ofrece al doliente cientos de opciones que puede elegir o descartar, en caso de muerte o enfermedad las actitudes son variadas, despedirse, o guardar parte de las posesiones, se puede hablar de la persona, de lo que sucedió o  aislarse en el silencio,  aceptar ayuda o consuelo o asumir la situación con una pose arrogante de no necesitar nada, podemos marginar el mundo que nos rodea como un mundo dolorido, si nos aislamos o  rodeamos de compañía, si nos permitimos recordar, si vemos fotos o videos, si nos permitimos manifestar la tristeza, el llanto, o  esquivamos la situación  disfrazándoos de actitudes falsas de entereza y de frialdad, si luchamos por encontrar un significado a la situación, por comprenderla y  si decidimos avanzar y replantearse  las prioridades conforme a su nueva identidad o  perpetuamos la incapacidad, si sobrevivimos… o “nos morimos”  psicológicamente, sacar un aprendizaje para seguir viviendo y reconducir nuestra vida. Es importante expresar nuestros sentimientos.

Después de cualquier tipo de perdida es necesario un duelo, aunque sea una perdida afectiva y no material.

Después del duelo la persona será mejor o peor pero nunca igual.

El duelo implica reaprender el mundo externo desorganizado y cambiado, y Tb. reaprendernos y conocernos a nosotros mismos.

Esto no significa que todas las personas vayan a experimentar lo mismo en un duelo hasta llegar a la recuperación, entender algunas reacciones, conductas y dilemas naturales en un duelo, facilita para validar la respuesta personal como única y respetable, y así, despejar la terrible amenaza de estar volviéndose loco a causa de la inesperada intensidad de las respuestas emocionales.

En los afectos de angustia y separación, por duelo o soledad el trabajo no lo limitaremos a una realidad exterior, si no que nos situará en el corazón de la vida psíquica, en la articulación de la fantasía y la realidad, pasado y presente, consciente e inconsciente y todos los elementos son susceptibles de ser trabajados y elaborados.

Un hecho importante es si se ha establecido un estado de percepción diferente del otro con respecto así mismo, reconociendo al otro como una identidad bien separada y diferente, el trabajo es separar desde el punto de vista diferenciar, para luego unir en el respeto mutuo, o recuerdo hermoso en caso de duelo.

Si no hay un proceso de individuación separación bien hecho en el ámbito inconsciente, se daría el estado simbiótico o estado de narcisismo primario, el proceso de duelo seria mucho más largo, unido a sus fantasías de no-separación

 El duelo y la angustia de separación

La angustia de separación normal corresponde al sentimiento doloroso de miedo que un individuo experimenta cuando una relación afectiva establecida, se encuentra amenazada de interrupción o se interrumpe. Puede tratarse de una interrupción como consecuencia de la pérdida de un lazo afectivo (perdida de amor) o de una ruptura consecutiva de una perdida real de la persona importante. Se tiende a hablar de separación cuando la pérdida es provisional, y de perdida, cuando esta tiene un carácter definitivo. No obstante, las fantasías de separación tienden a confundirse con la pérdida, la separación es vivida entonces como una perdida.

La angustia de separación es un fenómeno universal, y es incluso una emoción tan cercana y familiar que casi nos acompaña cada instante de nuestra vida cotidiana. La angustia de separación traduce, la emoción dolorosa más o menos consciente, que acompaña el carácter efímero de las relaciones humanas. Al mismo tiempo es una emoción estructurante para él yo, porque percibir el dolor de nuestra soledad, nos hace tomar conciencia de que existimos como un ser solo y único ante el prójimo, y que el prójimo es diferente a nosotros. Es así como la angustia de separación funda nuestro sentimiento de identidad y nos toca.

Esta angustia se manifiesta sintiéndonos separado del otro: sintiéndonos abandonados, solos, tristes, o desolados, frustrados o desesperados. Estas reacciones pueden ser ansiedad o enfado, pero también pueden extremarse en manifestaciones psíquicas importantes depresión, delirio, suicidio, o mostrarse como manifestaciones psicosomáticas que traen consigo lesiones de los órganos. La angustia de separación en efecto es una de las causas desencadenantes de perturbaciones patológicas y es el origen de múltiples formas de enfermedades psíquicas o somáticas y accidentes.

La capacidad de contener la angustia y de elaborarla corresponde a la capacidad que tiene la persona de enfrentarla. La angustia puede estar desbordada, por estar unida a las significaciones inconscientes de la perdida.

En el duelo normal la persona es consciente del nexo que existe entre su tristeza y separación o la perdida de la persona querida, mientras que en el duelo patológico ese lazo tiende a escapar a la conciencia, la persona que sufre no sabe lo que a perdido, aunque si sabe a quien a perdido. La persona no podrá realizar el duelo mientras no conozca los lazos inconscientes que lo ligan al objeto, y poder desligarse de ellos.

  En resumen, separarse seria poder volver a encontrarse con el otro, aunque despierte fantasías de perdida, aquí la perdida toca a los afectos no la estructura del yo.

Si el sujeto siente su yo amenazado de peligro por separarse del otro, por ser un ser significativo importante, entonces la ausencia del otro que no es su yo, y no sabe cuál es su intención, al ser un objeto diferente a él es lo que crea la angustia.

No se tiene confianza en el otro y el miedo a la perdida al no yo, queda amenazada por la integridad del propio yo, aquí hay un yo no suficientemente diferenciado del objeto significativo.

La angustia es el miedo a la separación no solo como perdida del objeto, sino como una perdida el yo mismo, así se va con el objeto a fin de ser uno con él. Ej. Lo expresan de esta manera, se me fue el alma, se me fue todo, se te hunde el mundo, té quedas sin nada, etc.

Aquí no hay reconocimiento del otro con la persona separada, es una dependencia muy intensa e infantil, se basa en la no-distinción del sujeto-objeto. Este es el proceso de individuación separación del que escribió Margaret Mahler, el proceso separación- individuación es un proceso intra psíquico natural dentro de la personalidad humana, que en estos casos hay que volver a realizar.

Otra forma de separación es la perdida como perdida parcial del yo, provocada por el sentimiento de haber perdido el objeto de amor.

Separación- diferenciación- individuación es parte del tto y elaboración en psicoanálisis.

El yo se hace y se rehace sin cesar, en su búsqueda incesante de la identidad, lo que generamos con el pensamiento hoy, es lo que seremos mañana. En el proceso de diferenciación, el sujeto, percibe en la terapia la presencia del otro, descubre su propia identidad si llega a conocer y comprender la esencia del ser, comprenderá la creatividad humana y la presencia del otro, descubrirá su propia identidad, su naturaleza y la identidad del otro.

Los procesos de diferenciación individuación se encuentran en estrecha relación con el trabajo de duelo, porque aceptar separarse otro, implica no solo la capacidad de efectuar el trabajo de duelo entre dos personas, una se separa de la otra, sino también efectuar el trabajo de duelo, en el nivel del yo, que representa la renuncia a ser uno con el objeto del que nos separamos, aceptar la diferencia.

El duelo desempeña un papel central en el desarrollo del yo de todos los individuos, la evolución normal es un desarrollo de duelos, encuentros y despedidas.

Al perder, el contacto emocional con él sí mismo, también habrá un sentimiento de soledad, de pérdida y confusión, pero esto es algo no lo notamos, porque a veces estamos así desde muy niños.

          Tratamiento del duelo.

1. Escuchar la angustia y la ansiedad la tristeza que tiene, ver si hay fijación de abandono. Valorar el grado de individuación-separación, incluyendo las fantasías inconscientes.

2.Acoger todos los sentimientos

3.Tratar el sentido de la vida

4.La impermanencia

5.Apego desapego

6.Comprender la situación aceptarla, no interferir la situación

7. Duelo y separación. Hablar de los seres que perdimos. Adulto que construye su propia vida

8. Siempre es preciso conocer las fantasías inconscientes, en duelos patológicos.

1.13.3  INDUCCIÓN LA MAQUINA DEL TIEMPO.  EJERCICIO PRÁCTICO.

A veces no tenemos recuerdo pero nos sentimos abandonados de niños, o nos quedamos enfados con los padres por alguna diferencia, otras veces simplemente hemos seguido siendo niños hasta que  la perdida del padre o la madre, nos enfrentan a la perdida del vinculo que teníamos en la tierra, o simplemente perdimos a la pareja y que sucede, que tenemos a nuestro ser de diferentes maneras, siendo niño, o simplemente tenemos una gran perdida que es la desconexión con nosotros mismos y se agrava en esta situación de perdida, duelo o separación.

Si hemos tenido pérdidas o abandonos, o no sabemos que nos sucede y queremos buscar la causa, o simplemente no hay una causa determinada, solo que nunca nos hemos sentido queridos y nuestra autoestima es muy baja.

Otras veces hay una desconexión de sí mismos, y ahora es el momento de volver a encontrarse emocionalmente.

Al realizar la práctica no tenemos porque tener miedo, lo único que va a suceder es que nos encontraremos con nosotros mismos o no, además solo con abrir los ojos interrumpiremos la práctica en cualquier momento. El fin es buscar la causa de los que nos esta haciendo daño.

PRACTICA:

1. Seguimiento de la respiración.

2.Practica – la máquina del tiempo. Practica respiratoria. Buscar la causa de la desconexión del ser (sí mismo).  Retrocede ene el tiempo hasta la edad de 5 o 3 años.  Túmbate cómodamente y relájate con la respiración abdominal y diafragmática.

Imagínate:

Súbete como en una burbuja con asiento similar al asiento de un coche, lo llamo la máquina del tiempo. Tiene su volante, te sientas cómodamente y respiras profundo, vas a conducir por tu vida pasada relajado y vas a pasar los acontecimientos más significativos de tu vida pasada despacio retrocediendo en el tiempo, los años de uno en uno, alegrías y tristezas, retrocedes desde tu edad actual hasta tu infancia 5 0 3 años.  Vas despacio y respirando tranquilo y sin ningún temor por solo con abrir los ojos estarías aquí y ahora.

Por eso me relajo y retrocedo en los hechos de mi vida pasada, retrocedo y ya llego hasta los cinco años, me imagino un paisaje de mar o de montaña a lo lejos entre la niebla veo una pequeña figura que corriendo viene hacia mí, mueve los brazos los extiende hacia delante, y yo la cojo y la abrazo.

  ¿Quién es? Pero si soy yo.

 La abrazas muy fuerte y le dices que ahora cuanto la quieres, que la vas a tener siempre en cuenta en adelante y que la vas a escuchar,  a cuidar dirigiendo una vida adecuada y no la vas a tener olvidada nunca más.

1.14  BENEFICIOS DE LA VIA INTERIOR CON PRACTICAS

Los beneficios de las prácticas respiratorias o de crear un espacio interior, un espacio para nosotros es:

1. Pacificar la mente de sus agitaciones y luego estabilizarla. Las prácticas respiratorias nos ayudan a aprender como funciona la mente.
2. Las prácticas analíticas nos ayudan a conocer la estructura de la mente. Es cultivar la mente equilibrada con sus emociones en el punto medio y no caer en los extremos.
3. Abandonado el exceso de apego y la fijación de querer. Se trataría de deshacer los lazos que aprisionan la mente. Si abandonamos el apego a las cosas de esta realidad, también liberamos la voluntad que está ligada a ellas.
4. Con la práctica se va diluyendo la negatividad, para transformarse en creatividad positiva, convertir una emoción negativa en positiva. Convertir un estado de la mente negativo en otro mas positivo.
5. Convertir las actitudes o pautas interiores y exteriores en actitudes o pautas más adecuadas, en todos los estratos de nuestra personalidad.

6)      Las practicas de vhipasana nos llevan a conocer la naturaleza de la mente

En resumen, se trataría de reconocer que nos ata a la apariencia exterior, y aflojar la tensión de las fijaciones mentales. Es operar una distensión en lo referente al condicionamiento habitual, es dejar que esta distensión cree su propio efecto: los efectos de la fijación caen por si mismos, los nudos se desatan a su vez. Nos desprendemos de la coraza que nos hemos forjado, de los vestidos superfluos que llevamos; abandonamos uno tras otros los vestidos conceptuales que llevamos para quedarnos en la desnudez de nuestro ser y desde ahí cultivar lo positivo.

Desde el psicoanálisis desarrollar un conocimiento más amplio, profundo y cohesivo de la mente, ensamblando y ordenado todas las partes, dan una continuidad entre el presente y el pasado. Ampliar el conocimiento de si mismo adquiere la condición de sabiduría, conocer el yo comprendiendo la realidad, sin llevarnos de idealizaciones fantásticas. Tener sabiduría a nivel emocional, es aceptar emocionalmente la transitoriedad de la existencia individual, pero posiblemente esta integración estable solo la puedan alcanzar unos pocos.

Tener sabiduría de nosotros mismos, es tener una actitud paciente hacia si mismo, y hacia los otros en forma modesta.

El trabajo sobre si mismo nos capacita para tener una autoestima sostenida, pese a reconocer nuestras limitaciones, y sentir animoso respeto y gratitud, hacia el mundo y el cosmos, aunque aceptemos las limitaciones y conflictos de nuestro ser.

RECOMENDACIONES

Estas practicas no son para quedase aislado, solo, bloqueado, sobrellevando el peso del mundo o de los otros, sino para comprender la situación y obrar en consecuencia.

No seria conveniente aprovechar la calma para quedarse bloqueado, inhibido y no vivir, sumergirse en fantasías, la realidad no es solo la esencia del ser, sino nosotros aquí y ahora, también estas consideraciones en Oriente son de nivel avanzado, después de haber dejado todo el EGO, y los apegos que nos esclavizan. Podemos de verdad ser nosotros.

La praxis en la vida cotidiana que tenemos, que vivimos y que queremos tener, organizar nuestra vida, después de equilibrar las emociones, crear un mundo a nuestro gusto, para compartir.

No quedarse nunca en la pereza de la calma y relajación. Crear el movimiento diario.

Comprender las tendencias negativas de nuestra mente y Tb. afrontarlas.

La realidad de aquí y ahora se construye día a día. Muchas personas confunden el equilibrio emocional con la muerte psíquica o emocional, que seria negar las emociones o no quererlas ver, poniéndose una mascara de hierro El conocimiento de si mismo nos ha de llevar a actuar de manera coherente, desde nuestro sentir más profundo, cultivar el propio sentir y estar en contacto él, nos lleva a la libertad.

Comprender todo esto y llevarlo a cabo, seria el fin ultimo de la evolución del hombre, liberándonos del poder de lo humano y alcanzar la libertad.

1.15   PSICOANÁLISIS Y BUDISMO: Actitudes negativas de la mente:

Generalización de dos casos de artritis reumatoide.

Si miramos la historia de la humanidad ha sido el materialismo científico lo que más ha disociado al hombre, separándole de su esencia y negando su parte energética.

Ahora expondré un caso clínico de artritis donde he utilizado las técnicas de psicoanálisis y budismo.

Utilizare la teoría psicoanalítica para comprenderla estructuración o gramática inconsciente de cómo se construyo o significo la enfermedad.

El inconsciente significa en símbolos, los contenidos afectivos, como influyo la emoción en la construcción de un falso self que causo la enfermedad.

Usare prácticas budistas entendidas desde la práctica respiratoria como instrumento para hacer emerger el inconsciente y su significado. Trabajare con las emociones que van a influir en la formación de los rasgos del carácter.

Lo importante del inconsciente son los símbolos o recuerdos unidos a su significado o contenido emocional que es lo que forma o sostiene la estructura inconsciente.

Esta estructura esta significada en la ignorancia del ser humano, desde su instinto más primitivo, suele aprisionar o encarcelar al ser humano, o dicho de otra manera le priva de su libertad, porque construye una falsa identidad.

1.15.1  DOS CASOS DE ARTRITIS

Caso 1 Paciente de 44 años, ha vivido casi siempre en EEUU. Estudio políticas y matemáticas. Empezó con problemas articulares a los ocho años, en rodilla izd.  Diagnostica e intervenida de artritis por primera vez a los 20 años de edad, en la actualidad tiene puestas siete prótesis, 2 en ambos hombros; dos en ambas caderas; dos en muñecas de diferentes materiales, titanio, plástico. Etc.

En su momento presento inflamación llamativa y dolor, en tobillos, y rodilla derecha. Las manos están inflamadas y más en la zona del metatarso, quedando ambas manos deformadas.

Tienen un total de 17 intervenciones quirúrgicas, fusiones entre vértebras, etc.

Refiere la paciente que cuando tiene problemas o tensiones psicológicas viene la crisis de artritis. Tuvo una crisis muy fuerte cuando se iba a ir a trabajar a California, ella se iba a ir porque sabía que tenía que hacerlo, pero ella no deseaba irse, no le gustaba el país, al final tuvo una crisis de artritis muy fuerte y no pudo ir. Dice esto me ha pasado más veces cuando he intentado separarme de mis padres. Aunque ha vivido tiempo en EEUU se identifica con la cultura latina y le gusta España, Tb. Vivió en Europa. Habla de su dolor físico, pero no de sus emociones.

No entiende porque tiene tanto afán de exigencia de perfección, casi siempre, ha sacado sobresaliente y matricula de honor.

Dice ¿Para qué? No sé, continua en esta misma actitud en la vida cotidiana, que todo este bien.

Ella no se sentía importante para los otros.

Me cuenta un sueño que se le ha repetido mucho, ella esta en una casa cerca de mar, en la casa hay mucha gente que no conoce no saben quién son, ella quiere salir de la casa, pero no puede, los que están con ella no le dejan, al fin consigue escapar, pero salen a por ella y la regresan a la casa. En otros sueños al fin consiguió escapar.

Explica que ella razona todo mucho intelectualmente, para explicar las cosas, que le suceden.

Dice ella: creo que esto debe tener que ver con algo emocional, pero no se la causas. Habla muy fríamente de su enfermedad. Yo le devuelvo que es probable que algo le sucediera, algo de lo que tal vez no tenga recuerdo. Le pregunto si le duele. Me dice: Sí, mucho. Ahora estoy preocupada por que me duele tanto la rodilla, y claro otra prótesis no por favor.

¿Te quejas? No, no quiero decir que me duele por que mis padres sufren por mí, no quiero preocuparlos, yo siempre quiero que todo este bien, que no haya problemas. Le insisto: yo creo que algo debe de haberte sucedido, siempre en un tono muy dulce. Se emociona.

Contesta: Eso pienso yo, pero no lo sé.

Bueno le digo: yo creo que Sara esta ahí dentro muy pequeñita. Dice: Sí

¿La escuchas? ¿Tienes en cuenta sus deseos, sabes sus gustos? creo que puede estar enfadada o tal vez triste. Se emociona más.

Ella ha hecho prácticas respiratorias y ejercicios de visualización pertenece a un centro donde practica.

Le pregunto, si quiere que le haga primero una practica respiratoria y después la maquina del tiempo, para intentar buscar las causas de lo que le pasa.  Después de la primera práctica respiratoria dice tener miedo. Le explico llegaremos hasta el momento que tu quieras, tu puedes interrumpir la practica que vamos hacer solo con abrir los ojos volverás a este momento con todas tus facultades. 

 La práctica de la máquina del tiempo contando del diez al cero. Cuando subas a la maquina del tiempo primero te relajas y me oirás contar de 10 a 0 detente en los puntos que te interese buscando las causas de tu enfermedad. Después descenderás de la maquina del tiempo y en el paisaje que tu elijas, mar o montaña, te quedaras un rato, es posible que te encuentres con alguna persona. Si tu quieres lo hacemos. (Este ejercicio se realiza con respiración abdominal)

Contesto. Sí

La práctica para ella fue sorprendente, vio una fecha que era un año después de su nacimiento, conecto con un sentimiento de tristeza muy fuerte, ella estaba en una cuna muy triste, en casa de su abuela, sus padres la habían dejado allí por motivos laborales. Dice nunca había sentido una tristeza tan grande la niña solita lloraba en la cuna, claro era muy pequeña para entender lo que sucedía, pero a sus hermanos los llevaron y no los dejaron allí. También se le vino otra imagen a la mente, cuando tenia ocho años, se hizo daño en la rodilla, su padre era traumatólogo, la miro la rodilla con mucha atención y ella se sintió muy querida y atendida.

En la playa tuvo una experiencia muy bella se encontró con su niña que había estado siempre ahí, olvidada, no escuchada y no-tenida en cuenta.

Al comentar todo esto, se dio cuenta comprendió, la causa de su tendencia negativa en la mente a la perfección, en el trabajo en las notas, dos carreras con mayoría de matriculas de honor, tanto esfuerzo la agotaba y no podía ni dormir, tenia un gran nivel de exigencia a sí misma. Tenía una gran necesidad de perfección y de que la quisieran.

Comprendió su excesivo deseo de querer agradar siempre a los otros y de que no   hubiese ningún conflicto en su familia, ella evitaba las disputas o decir su opinión para no molestar a nadie, su temor era el miedo al abandono, empezó a hablar, de cómo se había sentido segura con su enfermedad, como era atendida y querida por los otros. En su primera operación de prótesis se sentía tan bien y con tanta seguridad, era increíble.

Se admiraba y decía, pero como yo he podido hacer todo esto. Pero claro todo había salido solo, yo no había interferido nada. Y aunque lo costaba creerlo para ella misma era innegable, de que manera había confundido el sentirse amada a través de la enfermedad. Todo esto explicaba su conducta de sumisión y no escuchar sus gustos, sus deseos, y por supuesto siempre evitar las discusiones o incluso me pidió el cambio de horas de las sesiones o incluso no puedo venir porque mi padre paso mala noche. Lo importante para ella eran los otros a lo que daba prioridad, aunque dejase un tratamiento tan significativo para ella. Comprendió como no se daba importancia a sí misma y no se concedía espacio que necesitaba frente a sus padres, o los otros.

En las relaciones de pareja ella creaba inconvenientes y dificultades, para al final dejarlo y no llegar a nada.  Toda su vida estaba entorno a sus padres y no podía despegarse de ellos. Ella tenía buenas amistades y muy buenas relaciones laborales.

Con el poco tratamiento que lo pude hacer le bajo la inflamación de la rodilla sin prótesis, de los tobillos y las manos que son las articulaciones que no tenia, prótesis. Salía mucho con amigas y el dolor había disminuido.

TRATAMIENTO DIRIGIDO A:

Ttamaniento energético-Desbloqueo.

Conectarla con su sí mismo emocional (Abandono)

Empezar a escuchar a la niña sus gustos, sus deseos.

Disminuir el miedo al abandono.

Comprender su forma errónea de sentirse querida.

Potenciar otras formas de sentirse querida.

Legitimar su defensa frente a los otros, defender sus gustos y sus deseos.

Aprender a expresar las emociones. (No podía llorar).

Revisar su relación con el hombre.

Espejarla como ser importante.

Rebajar el ideal de perfección.

Cambios de actitud, en sus relaciones con los otros, espacio para ella, que aprenda a expresarse desde lo que siente, y sea respetado.

Evolucionaba muy bien, para ella, sentirse unida a su niña era una experiencia maravillosa, esto la hacía muy feliz, ahora trabajaban las dos juntas, en un sueño la niña y ella picaban un muro muy grueso, a ella le hacía mucha gracia ver a la niña picando el muro, para salir juntas de la enfermedad.

Caso 2-30 años diagnosticada de artritis desde que empezó con el dolor agudo desde el mes de agosto del 2002, ha ido a urgencias varias veces, y el dolor no cede no le deja dormir, tiene inflamado el tórax a nivel del esternón, también le duele en la zona cervical, hombro y le baja al brazo izquierdo. Le enseño las practicas respiratorias en las que ella tiene mucho interés, anda buscando por internet, tiene desconfianza y quiere saber todo, para ella elegir lo que le parezca, le explico que hay tanto que se perdería y que gastaría demasiado tiempo. Al hacer las practicas el dolor se agudizo, estas peticiones me las pedía como persona amiga, no teníamos un enmarque terapéutico. Como el dolor no cedía y era ya casi navidad, le dije si queríamos que buscáramos las causas, me explico que algunas la sabia, sus padres se separaron cuando ella era muy niña, su padre se fue y no volvió a verlo más. Ella tuvo dificultades en el colegio, por problemas de inadaptación durante unos años, se dio cuenta que se quedaba atrás y decidió recordar y recuperar la memoria. Empezó a tener mejores notas, aunque tuvo con algún profesor dificultades por la fama que arrastraba.

Había cosas que ella no entendía, por ejemplo, en un trabajo que tuvo su jefe estaba muy interesado en salir con ella, se lo había dicho un par de veces, un día se lo encontró por un pasillo, él iba con otra persona, extendió su mano y le toco en el hombro, ella creía que le iba a poner la mano en centro del pecho y se calló desmayada al suelo incluso perdió el conocimiento un tiempo. Sintió mucho miedo no sabio por qué. Sufrió un ataque de pánico, quedo incluso sin conocimiento.

El dolor de la artritis se le agudizaba con el stress, o por momentos de problemas o disgustos. Justo el dolor era donde aquel hombre del sueño la toco, ahora se le extendía al brazo y al cuello.

Ella tenía un sueño que no entendía bien, el sueño empezó después de separarse sus padres. Estaba en un campo unas laderas muy verdes y se encontraba con tres hombres uno se le quedaba mirando. Luego estaba ella con ese hombre en el cenador de una casa, ella estaba vestida de blanco, apareció otra niña que quería hablar con él, la niña la tocaba el centro del pecho, era como se le hubiese quitado algo muy importante, como si le hubiese robado el alma, sintió tristeza. Siguió caminando sola por los senderos verdes de la pradera, encontró una casa gris por fuera, ella estaba en una habitación parecía el hall, ella estaba sola y la casa estaba vacía, no tenías muebles, no había allí ninguna persona, las paredes eran blancas. (Simboliza el vació en que ella quedo). También le chocaba, otro sueño que era al salir de su trabajo, donde tubo el suceso con su jefe, allí en sus sueños había una estatua blanca de una mujer desnuda, estaba allí inmóvil, pero miraba y aunque era de escayola y no se podía mover, si movía los ojos. (Simboliza su parálisis emocional ante la vida, mirándolo con los ojos).

  TRATAMIENTO

Desbloqueo energético articular, hombro, cervicales, brazo, movimientos del tórax.

Conectar con él sí mismo.

Comprensión de su pérdida emocional.

Comprensión de su miedo a que le robaran el alma (sueño)

Comprender como actuó su madre ante la perdida.

Comprender su actitud ante la perdida

Entender su actitud en sus relaciones personales en la realidad actual con amigas, su actitud con el hombre distante y poco comprometida, en una relación que había tenido.

El dolor le remitió por completo enseguida, no le ha vuelto desde diciembre del 2002. En la actualidad trabaja en dos sitios. Realiza las prácticas a diario. Algunos viernes concertados no pudo venir, porque retomo una vida social más activa.  

Las personas de estos casos, han autorizado la publicación de sus casos, para facilitar la curación o mejoría de otros.

1.16  LA   NATURALEZA DE LA MENTE

LA NATURALEZA DE LA MENTE, LA VACUIDAD.

El MAHAMUDRA

Metafísica y cosmogonía

“Cuando se busca el objeto,

No hay objeto: solo espíritu:

Cuando se busca el espíritu,

No hay espíritu: su esencia es vacuidad:

Cuando se

Los buscas juntos,

La dualidad se libera por sí misma.

Que pueda yo realizar la Clara Luz.

La verdadera naturaleza del espíritu”.

Extraído de la plegaria de Mahamudra de

Rang Djong Dorge.

La Naturaleza de la mente tiene tres cuerpos:

1.Dharmacaya es el cuerpo de vacuidad donde se manifiestan todos los fenómenos, corresponde con el cuerpo de luz, todo se manifiesta y todo se desvanece. Rayos de luz blanca en la frente.

Es donde se manifiesta el mundo de la forma y la no forma. No es la nada ni el nihilismo.

Todo está desprovisto de naturaleza propia, pues su naturaleza última es la Vacuidad.

2.Nirmanacaya cuerpo ilusorio (yo soy) o cuerpo de emanación, correspondencia garganta, manifestación de la sabiduría de los budas, que nos emanan con su cuerpo de emanación y nos ayudan a desprendernos de los cuerpos volátiles.

Rayos de luz roja en la garganta

 3. Sambhogacaya o cuerpo de gozo (sentir amor y compasión) en el corazón irradiamos con luz azul.

Después todos los seres se disuelven en luz.

LA IGNORACIA no conocer la naturaleza de la mente es lo que origina la dualidad. Automáticamente o inconscientemente desdoblamos la experiencia en mí, tu. Yo el otro, sujeto y objeto… De esta acción inconsciente aparece la dualidad

De la idea de percepción, aparece el yo, que se siente como algo separado del otro, autónomo. De ahí nace el juego de apego, rechazo. Que puede ser la otra atracción como amor o felicidad o rechazo, algo que enriquece a mí ser. Del rechazo surge el dolor o el sufrimiento.

La Naturaleza de Mente tiene tres cualidades:

-Apertura-Vacuidad. Nada existe todo aparece y desaparece, como efecto de una interrelación. Nada existe por sí mismo, ni tiene ni tiene existencia independiente. Unicidad.

-Claridad es la mente que se manifiesta es capaz de reconocerse.

-Dinamismo capacidad de manifestación infinita de fenómenos

          “Dejar florecer las emociones como el esplendor en la hierba para poder observarlas y comprenderlas “

1.17  BIBLIOGRAFÍA

“El libro del Tao” Lao Zi.

“Aikido” Mitsugi Saotome

“El hombre en busca de sentido” Victor E. Frank.

“Psicoanálisis y existencialismo” Víctor E. Frank

“Budismo Zen y Psicoanálisis” D. Suzuki y Erich Fromm

“El Zen” H. M. Enomina Lasalle

“El Zen y el Cerebro” T. Deshimaru y P. Chaudard

“Destellos de sabiduría” Sogyal Rimponche.

“Cambia tu mente” Guía práctica de meditación.

“Respiración consciente” Gay Hendricks.

“Fundamentos psicológicos de las caricias” Pilar de la Figuera López.

“La meditación: el desarrollo de las emociones positivas” Nagabodhi y otros.

“Amor Incondicional” Sharon Salzberg.

“Las emociones” Gendun Rimponche.

“La ciencia de las emociones” Bagavân Dâs

“La muerte y los moribundos” E. Kübler Roos.

“La muerte un amanecer” E. Kübler Ross.

“Vida después de la muerte” Raymond A. Moody.

Teoría psicoanalítica: “Compendio de Psiquiatría” Freedman, Sadock y Kaplan.

“El yo y los mecanismos de defensa” Anna Freud.

“El narcisismo” Hugo Bleichmar.

“Análisis del self” Kohut.

“Teoría psicoanalítica de la neurosis” Otto Fenichel.

“Los valores” Francesco Alberoni.

“La astrofísica al encuentro de la dimensión espiritual o más allá” Luis Almeida. Oporto (Portugal)

“la personalidad normal y patológica” Jean Bergeret.

             Estrella del Sol