Ensayo Sigmund Freud
EL POR QUÉ DE LA GUERRA. EVITAR LA GUERRA. Viena, sep 1932
Freud responde una misiva a Einstein, y a la Liga de las Naciones unidas, sobre cómo evitar la guerra, ante la gran sorpresa de Freud ante la cuestión de Einstein, decide bosquejar realizar un análisis sobre la consideración psicológica de las guerras, comprendiendo la pregunta no como investigador de la Naturaleza y lo físico, sino, como amigo de la Humanidad.
Freud, se sorprendió a la pregunta de Einstein. “¿Qué podría hacerse para evitar a los hombres el destino de la guerra?” Freud quedo asustado, pensando que eso corresponde a los hombres de Estado, que haría la respuesta como amante de la Humanidad, decidió hacer un bosquejar un estudio como se presenta el estudio psicológico de cómo prevenir las guerras.
Señala Freud, empieza usted con la relación entre el derecho y el poder, dice Freud voy a sustituir el término “Poder” por “Fuerza”.
Se crean las dificultades o conflictos de intereses entre los hombres y se resuelven por la fuerza bruta, como en el reino animal.
Por lo que derecho y fuerza son antagónicos.
En principio la raza humana, la mayor fuerza muscular era la que ganaba o que voluntad debía de llevarse a cabo, después la fuerza muscular se reforzo con herramientas o armas, el ganador era el que mejores armas tenía y el que mejor sabia utilizarlas. Hemos llegado al uso armas muy peligrosas como la bomba atómica, gases tóxicos, y armas biológicas que incluye virus y bacterias.
Con la adopción de armas de superioridad intelectual, se sustituye u ocupa el lugar de la fuerza bruta o muscular. El objeto final es el mismo hacer daño al otro y obligarle abandonar la contienda, aniquilando sus fuerzas para que abandone sus pretensiones. Se alcanza el objetivo cuando se le mata. Esto, representa el enemigo no presentara oposición, esto sería propósito homicida, no respeta la vida el enemigo.
Si se le mantiene vivo respetando su vida, se le tiene atemorizado, empleándolo para servicios útiles, no emplea la fuerza bruta lo subyuga. Este es el principio del respeto de la vida del enemigo, y no hay que olvidar el deseo de venganza de los vencidos, que han perdido su seguridad.
Por lo que domina el mayor poderío de fruta bruta, la intelectualmente mejor fundamentada.
Luego la evolución en curso condujo a la fuerza del derecho. Pero cual fue este camino, asociarse lo débiles para hacer frente a los fuertes, “la asociación hace la fuerza”. La violencia es vencida por la unión, el poder del individuo es el grupo. Es importante que la unidad del grupo sea permanente y duradera. La comunidad debe conservarse permanentemente, creando preceptos o leyes que se cumplan, y crean preceptos que prevengan las insumisiones, o insubordinaciones a la comunidad. También puede ser una manera de guerra pacifista. Cuando los intereses humanos se reconocen se crea una comunidad y establecen vínculos afectivos, sentimientos que son el fundamento de verdadero poderío. Con esto ya está dado “lo esencial, la superación de la violencia por la cesión de poderío a una unidad más amplia, mantenida por los vínculos afectivos de sus miembros. Las leyes de la asociación determinan en qué medida renuncian las partes a su libertad personal de ejercer violentamente la fuerza, para que sea posible la vida común. Lo ideal que se progrese del derecho a el derecho igual para todos.
El derecho puede adaptarse a la nueva situación de poderío, la parte dominante se niega a reconocerlo y llegando a darse una guerra civil, esto sería para logar un nuevo orden legal.
“Existe otro punto fuente de evolución legal que solo se manifiesta en forma pacífica: se trata del desarrollo cultural de los miembros de la colectividad” (3270). Incluso en la misma comunidad hay violencia y conflictos de intereses que se resuelven en la convivencia. La historia de la Humanidad ha habido muchas guerras y calamidades que se solucionan con un nuevo orden legal.
Según las reflexiones de Freud solo se podría impedir la guerra, si hubiese un acuerdo entre los hombres de establecer un poder central, que se le de la capacidad de resolver el conflicto de intereses, esto necesita dos condiciones:
- Crear esa instancia superior
- Y se le dé el poder central suficiente, unida a todos los países.
La Liga de Naciones fue un proyecto en principio creada, no tiene poder autónomo y falta que se creara una nueva unidad y los países de los distintos Estados se lo concedieran, es difícil que esto suceda. Esto sería un ensayo para la Humanidad que antes nunca se ha intentado.
Una comunidad humana se identifica por dos tipos de factores los del imperio de la violencia y los lazos afectivos (identificaciones).
Hay quien dice que las ideologías bolcheviques podrían poner fin a la guerra, pero nada más lejos, pues igualdad económica no termina con la agresividad humana.
Los instintos de los hombres pertenecen a dos categorías, conservar y unir seria Eros y no en el sentido sexual, y los instintos que tienden a matar o destruir, instintos de agresión o destrucción. Lo universalmente conocido como amor y odio o atracción y repulsión.
Otro instinto es el de conservación, que lo ideal es que use la agresividad mínima a favor de la protección. En paralelo el amor por el otro conlleva la necesidad de un grado del instinto de posesión, para lograr apoderarse o poseer del objeto. Los actos humanos no tienen una sola tendencia instintiva lo que complica todo, incitados lo hombres por todo tipo de motivos nobles y bajos. Entre ellos se encuentra el placer de agresión y destrucción en innumerables crueldades históricas y de la vida diaria donde las personas destacan su existencia y su poderío. La unión de estas tendencias destructivas ya sean de orden erótico e ideales facilitan la satisfacción. Como por ejemplo la Santa Inquisición. El instinto de destrucción lleva al ser humano a su desintegración a reducir la vida al estado de la materia inanimada, por lo que se le designa instinto de muerte. Los instintos eróticos representan la tendencia a la vida.
Dice Freud “Hasta hemos cometido la herejía de atribuir el origen de nuestra conciencia moral a tal orientación interior de la agresión” justificando volcarla al exterior en las guerras. Aliviar las energías destructivas para la salud hay que controlarlas pues es nocivo orientar dichas energías a la destrucción del mundo exterior, pero desafortunadamente esto alivia al ser humano, para producirle o producirse un beneficio.
El fin de este estudio llegar a la conclusión que son difíciles o inútiles dice Freud “los propósitos para eliminar las tendencias agresivas del hombre” (3213)
Dicen que, en regiones felices de la Tierra, la Naturaleza ofrece al hombre todo lo que necesita para su subsistencia, hay pueblos que viven pacíficamente, entre ellos se desconoce la fuerza y la agresión.
Los bolcheviques esperan asegurar eliminar la agresividad humana, asegurando las necesidades materiales y por la igualdad entre sus miembros de comunidad. Freud opina que” esto es una ilusión. Por ahora están concienzudamente armados y mantienen unidos a sus partidos, en medida no escasa, por el odio contra todos lo ajenos” (3213). No olvidemos que se trata de eliminar todas las tendencias humanas agresivas, se pueden desviar para que no necesiten su expresión en la guerra.
Estamos ante la teoría de los instintos y queremos una fórmula que tenga los medios indirectos para combatir la guerra.” Si la disposición de la guerra es un producto del instinto de destrucción, lo más fácil será apelar al antagonista de ese instinto: al Eros”. Lo que coincide plenamente con la filosofía oriental. Todo lo que establezca vínculos afectivos entre los hombres debe actuar contra la guerra.
¿Como son estos vínculos? Son de dos clases:
“los lazos análogos a los que nos ligan a los objetos del amor, aunque desprovistos de fines sexuales”.” El psicoanálisis no precisa avergonzarse de hablar aquí de amor, pues la religión dice también “ama a tu prójimo” como a ti mismo”. Esto es fácil exigirlo, pero difícil cumplirlo”
“la otra forma de vinculación afectiva es la que se realiza por la identificación. Cuando establece importantes elementos comunes entre los hombres, despierta tales sentimientos de comunidad, identificaciones. Sobre ellas se funda en gran parte la estructura de la sociedad humana”. (3213)
Hay que lamentar lo abusos de autoridad y esto requiere una aclaración los hombres se dividen en dirigentes y dirigidos en una expresión de su desigualdad innata irremediable. Los subordinados son la mayoría, necesitan autoridad que los dirija y adopte decisiones a las que se someten incondicionalmente.
Quiere señalar Freud que habría que educar una parte de los hombres con dotación de pensamiento independiente, que sean inaccesibles a la intimidación, que luchen por la verdad y ellos sean a quien corresponda la dirección de las masas dependientes. Resalta los abusos de los poderes del Estado y la censura del pensamiento de la Iglesia. Lo suyo seria formar un verdadero ser humano para discernir y decidir por si mismo. “Lo ideal sería en una comunidad de hombres que hubiesen sometido su vida instintiva a la vida instintiva a la razón”. Es lo que llevaría a la renuncia de lazos afectivos entre ellos, esto es utópico,
Los otros caminos para evitar la guerra más accesible, pero sin resultados inmediatos, la tarea de la paz es una tarea practica y urgente.
Otra cuestión de Einstein:” ¿Por qué nos indignamos tanto contra la guerra, usted y yo, y tantos otros? ¿Por qué no la aceptamos como una más entre las muchas dolorosas miserias de la vida?” “Parece natural, biológicamente bien fundada y parece inevitable”. “No se indigne usted por mi pregunta, pues tratándose de una investigación se puede adoptar una mascara de superioridad que en realidad no se posee”. (3214)
La respuesta fue que todos los hombre tienen derecho a su propia vida; que la guerra destruye vidas humanas llenas de esperanzas, coloca al individuo en situaciones denigrantes, le obligan a matar a otros, cosa que no quiere hacer, destruye costosos valores materiales, productos del trabajo humano y mucho más” la guerra hoy no ofrece la oportunidad de cumplir con el antiguo ideal heroico, en una guerra se pueden aniquilar o eliminar un bando o los dos, debido a la perfección de los sofisticados medios de destrucción desarrollados, y siendo todo esto verdad, dice Freud el consejo general de todos los hombres aun no han condenado las guerras. Toda esta verdad es innegable, y nos preguntamos si la comunidad no tiene derecho sobre la vida del individuo, y las guerras no se pueden condenar todas en igual medida, hay Estados y Naciones que están dispuestos a la destrucción sin escrúpulo alguno de los otros, así, los otros deben estar preparados para la guerra, voy a dejar esta discusión pues no es esta la discusión a la que me ha invitado.
Quiero dirigirme a otra meta, la causa principal por la que nos alzamos contra la guerra es que no podemos hacer otra cosa. Ser pacifista porque por razones orgánicas debemos serlo y así, podemos fundar nuestros argumentos intelectuales.
Esto merece una explicación la Humanidad desde tiempos inmemoriales se desarrolla un proceso de evolución cultural. La llamada civilización, este desarrollo o proceso le debemos lo mejor que hemos alcanzado y también ocasiona nuestro sufrimiento. Las causas y los orígenes son inciertos, de dudosa solución y rasgos apreciables de que fácilmente lleven a la desaparición de la raza humana, inhiben la función sexual en mas de un sentido, hay razas muy incultas y atrasadas que se reproducen más que las de elevada cultura. Esto relaciona la evolución con un proceso orgánico. Las modificaciones psíquicas que acompañan la evolución cultural son notables y claras, consisten en un desplazamiento de los fines instintivos, las sensaciones placenteras de nuestros antepasados son desagradables o indiferentes para nosotros. Los valores o ideales éticos y estéticos se ha modificado tiene un fundamento orgánico.
Los caracteres psicológicos de la cultura dos parecen ser los mas importantes dos son los más importantes:
Fortalecer el intelecto domina la vida instintiva y la interiorización de las tendencias agresivas, son consecuencias de un lado ventajosas y de otro peligrosas, considerar que las actitudes psíquicas que nos impuso la cultura son negadas por la guerra en la forma mas violenta y por eso Freud se alza contra la guerra. Dice no la soportamos más y no se trata de una desprecio o rechazo, intelectual y afectivo, pues los pacifistas “se agita una intolerancia inconstitucional, por decirlo así, una idiosincrasia (rasgos temperamento, carácter, etc.. distintivos propios de un individuo o de una colectividad) magnificada al máximo”. Y se rebelan a la estética de la guerra en forma de nuestra rebelión en el mismo grado que sus crueldades.
¿Cuánto hemos de esperar a que los demás se tornen pacifistas? Tal vez no sea una esperanza utópica por la influencia de dos factores, la actitud cultural y el fundado temor a las consecuencias de la guerra futura, pongan fin a los conflictos bélicos en el curso de un plazo limitado. No se sabe que caminos llevaran a este fin. Que la evolución cultural se a favor de la raza humana y en contra de la guerra.
Ensayo resumido Sol Esteso Gil
Bibliografía, obras completas Sigmund Freud, «El porque de la guerra» (1932)