«SOBRE LA SALUD DEL GÉNERO HUMANO. Identidad de género«

Algunos ensayos de Freud que nos ayuden a comprender la identificación humana sexual, y llevar a la praxis de la psicoterapia, la elaboración de los síntomas y resolución de los mismos, elaborando o desestructurando según sea preciso. Voy a intentar una mejor comprensión de la identidad de género, y el grupo LGTBI.

¿Por qué aumentan los suicidios, influye las ideologías sociales?

Es difícil convencer o concienciar al humano de lo que necesita para su salud y realización en la vida, convencerse de que por sí mismo cuando ha caído, puede levantarse de su postración, alcanzar la verdad en la vida es ardua tarea en el camino, que los ideales generalizados socio cultuales, muchas veces politizados, poco ayudan al encuentro de sí mismo de su verdadera identidad humana y de género.

De hecho, vemos como con el andar del siglo van aumentando los suicidios, enfermedades de todo tipo, ya hasta la identidad biológica genética está en tela de juicio, justo al inicio de la pubertad o adolescencia, cuando se inicia el proceso de individuación separación de las figuras parentales o similares, que dan seguridad a la personalidad desde los 12 años tienen que decidir su sexo psicológico y biológico, decidir si se hormonan si haber alcanzado la madurez sexual y psicológica que se suele lograr a los 21 años.

Tener en cuenta que se desarrolla la madurez sexual pasando de una figura parental a la otra y realizando el complejo de Edipo completo.

La figura materna es el primer objeto de amor, que después realiza el pasaje al padre. Pero en algún caso como la homosexualidad u otros el pasaje no se realizó o hay ausencia de imagen masculina.

El desarrollo o formación de la personalidad integral es un proceso que incluye, la identidad sexual como algo más a desarrollar en la parte del ser, que culmina a los 21 años, edad en que termina la adolescencia y se entra en la madurez, para aquel que lo consigue.

El alejamiento de los humanos de la Naturaleza Primordial, de la comunicación directa, de la familia estructurada, en consonancia con las relaciones afectivas, da una identidad, que está en contacto y es influenciada por los ideales culturales.

La cultura, la sociedad influyen directamente, en la confusión y el desamor de sí mismo, en que las crisis rebeldes adolescentes sean mayores o menores, incluso llegando a influir en el número suicidios, por el sufrimiento, que causa la adolescencia en sí y las identificaciones con las tribus urbanas, que no son acordes al ser físico y mental en su esencia innata, e identidad de género.

Todo esto nos lleva a cuestionarnos que estamos haciendo mal como personas y como sociedad, como educadores, como padres, como gobierno, como Estado.

Yo no quiero responder a esa respuesta para que me den una negación, lo suyo es que cada uno busque y encuentre respuestas a las cuestiones, sin, que los lleva a la infelicidad o incluso al suicidio, que nuestras respuestas nos lleven a una realización feliz.

En una estructura de personalidad hay identificaciones afectivas con su respuesta, e identificaciones agresivas con su respuesta, se van uniendo las identificaciones y la respuesta defensiva, conformando la estructura de la personalidad sobre la identidad innata o primordial, la defensa parte debe estar volcada al exterior, si no está volcada al exterior hay más riesgo de suicidio o de paranoia, porque la agresividad defensiva sana parte de ella esta vuelta hacia el propio ser, la función sana de la agresividad humana es la defensa adecuada a favor de nuestro cuerpo y nuestra mente, comprender que no aceptamos y por qué.

En el suicidio la agresividad defensiva está volcada sobre sí mismo de forma autodestructiva, en lugar de defenderse sanamente. En muchas paranoias en general no se defienden bien o de forma adecuada frente al otro y cuando lo hacen, desde el mecanismo de defensa acting out inadecuado, todo esto desde mi punto de vista.

Las tribus antiguas en su ignorancia o sabiduría, antropológicamente, crearon al Tótem, símbolo al que rendían culto, al Dios que les protegía de sus propias fuerzas innatas o instintos y de la fuerzas de la Naturaleza, ya que el hombre ignorante quería ser superior, imitaba a ese Tótem y rendían homenaje en el día de su fiesta rindiéndole culto, imitaban su vestimenta, sus sonidos guturales, siendo permitido ese día y solo ese día, simbólicamente matar al Tótem sagrado y participar en comer de él, es decir identificándose con él para ser como él, según el lugar que ocupaban en la tribu así era de grande o pequeño, la opción que le correspondía tomar, solo ese día excepcionalmente, esto instituye el nacimiento de la religión, el culto a lo sagrado.

Por otro lado, nació a un tiempo le ley, en aquel, momento la ley del incesto prohibición de relaciones sexuales entre familia o seres del mismo sexo. Estas leyes creadas por las tribus antiguas estudiadas por los antropólogos y recogidas por Sigmund Freud en su estudio “Tótem y Tabú”.

Me pregunto si en nuestra ignorancia y capricho, creamos ideales, que nos están llevando a alejarnos cada vez mas de nuestro sí mismo, de nuestro verdadero ser, y nos confunden más como personas y como sociedad, nuestros valores son cada vez más confusos y lejanos de nuestras necesidades humanas, ahora que todo vale, considero no es adecuado crear más confusión a los niños adolescentes e incluso a los adultos para tener nuevas experiencias que en algunos casos los llevan a la destrucción e incluso al suicidio. Me pregunto si las ideologías sociales son psicóticas, vivimos en una sociedad enferma que no ayuda en muchos casos, por querer ayudar tanto llegando a suprimir la identidad innata del ser y la identidad biológica de género, por una libertad de decidir tu sexo hormonal y quirúrgico. Está bien respetar la libertad, pero también estaría bien no interferir tanto en el proceso y a tan temprana edad evolutiva.

Por una sociedad más saludable, que el deseo humano siempre se ha orientado, en dirección a ser mejor, a alcanzar los ideales. Ahora no hay Dioses, ni nada que pueda socorrer al hombre de su realidad, ningún apoyo, dentro de su desamparo, no hay nada, para muchos, el hombre en su soledad y abandono, incapaces para levantarse del estado de postración que les impide la realización de la vida, prefiere en su crisis existencial sucumbir, morir, o suicidarse, llegar a la identificación tribal en edad escolar para sentirse aceptado, valorado, admitido en un grupo de moda social, derecho a elegir su sexo, sin tener en cuenta para nada su sexo innato biológico, y tratar de comprender por qué no lo acepto que sería lo más humano.

Las esperanzas humanas se depositan en las experiencias antiguas antropológicas, como serialidad histórica, donde podemos aprender desde nuestro libre albedrio a distinguir sobre el bien y el mal. Decidir qué camino tomar, valorando si es constructivo o destructivo.

Valorar y conocer todas las ofertas o ejemplos a seguir como referencias, el ideal de yo donde lo hemos depositado, me pregunto, para que te lleve a una vida creativa de felicidad y realización, o de destrucción o muerte.

Lacan en su seminario 2 habla de la función de la agresividad como defensa, lo considero muy acertado.

Freud en el narcisismo expone que parte de ese narcisismo ha de estar vuelto hacia sí. Solo una parte.

El suicido no es la solución. ¿Es tu ideal el adecuado? ¿Cambio de sexo? ¿Es adecuado?

¿Deseas conocer tu interior? Párate, todo está dentro de ti, conócete.

Transfórmate, camino de tu descubrimiento interior. No se trata de sexo masculino o femenino, esa no es la clave de la felicidad, sino de ser persona y disfrutar como persona, descubrir tu ser, tu esencia. Eso si da la felicidad, como tal ser feliz y disfrutar de tu vida. Las dificultades en la vida las angustias, ansiedades, tensiones tienen una función, etc. Nos obligan a mirar al interior para descubrir que somos y quien somos, a donde caminamos, de donde venimos. Tener referencia de valores ancestrales.

Esperanzas que encontramos en biblia como libros antropológicos, el ser humano necesita una guía para llegar a su conocimiento interior, en su libre albedrio:

(Gen3, 5) Distinguir la luz de la tiniebla. Discernir el bien y el mal.

(Jn11, 25) Nos ofrece, ser sus hijos, tomar un camino de conocimiento interior. De satisfacción personal. Seguir la imagen del Padre interior.

(Ex19, 5) Tú decides a donde quieres pertenecer en tu libertad.

Desde Freud nos conviene comprender:

-Teoría de la libido (2674-2676) tomo III. Obras Completas. Traducción López Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Cuarta edición 1981. Resumen

“Libido es un término de la teoría de los instintos destinado a la designación de la manifestación dinámica de la sexualidad, utilizado por A. Moll en este sentido (investigaciones sobre “la libido sexual” 1898)” introducido al psicoanálisis por Freud 1895 en su ensayo neurosis de angustia.

1-Los síntomas nacían de los instintos sexuales reprimidos o rechazados, por la personalidad del yo, ya que se habían permitido expresión, aquí se oponen, los instintos sexuales a los instintos del yo, instintos de auto conservación. La libido es energéticamente hambre de amor, unido al instinto del yo, conservación. Esto es la antítesis de los instintos sexuales y los instintos del yo.

2- Jung, admitió una sola libido primordial que podía ser sexual y asexual, que coincidía con la energía psíquica general. Esta innovación desde el punto de vista metodológico, hay que distinguir entre sexual y asexual constantemente, pero los instintos sexuales y los instintos con otros fines crearon otra definición.

3-La sublimación, el estudio de las tendencias sexuales, lo que es el instinto sexual, es algo que se puede descomponer en los instintos parciales, caracterizados por su fuente, o soma, sería cuerpo (lo opuesto a PSIQUE o mente), de donde se extraía o surgía su estimulo, en constante interacción. Tenía un objeto y un fin, la satisfacción. El objeto podía estar volcado al exterior o en la propia persona. El destino más importante parecía ser la sublimación, donde es sustituido por otros el objeto y el fin, por lo que el instinto primitivo sexual se convierte en asexual, donde se eleva el punto de vista ético.

El Narcisismo- el análisis de la demencia precoz y otras psicosis, estudiar por tanto el yo, conocida como instancia represora y resistente. Encontramos que en la demencia precoz la libido era retirada de los objetos y retraída al yo, la libido busca el retorno a los objetos, pues, la libido de los objetos se convierte en carga del yo y a la inversa. El yo es un gran depósito de libido, dispuesta a acoger la libido de los objetos. Los instintos de conservación los considera también energía libidinosa, eran instintos sexuales que, en vez de estar en el objeto, habían retornado y tomado por objeto al propio yo. De estos estudios descubrieron personas que se conducían como enamoradas de sí mismas, lo que llamo Narcisismo, lo considero una perversión. La libido de los instintos de conservación la llamo narcisista, una medida de amor propio, como estadio primario y normal. En las neurosis de transferencia realizo una modificación, y no un conflicto, en lugar de hablar de un conflicto entre instintos sexuales e instintos del yo, hablaremos mejor del conflicto entre la libido del objeto y la libido del yo, siendo la carga de los instintos la misma entre el objeto y el yo.
Por lo que se aproxima a la interpretación de Jung, la investigación psicoanalítica, sobre la libido primordial “puesto que la transformación de la libido de objeto en narcisismo traía consigo inevitablemente cierta de sexualización, un abandono de los fines sexuales especiales” (2676), hay otra reflexión que los instintos de autoconservación del yo son conocidos como libidinosos, lo que quiere decir que el yo, también, puede actuar con otros instintos.
Sobre el instinto gregario, afirma la existencia de un instinto especial innato que impulso al individuo a reunirse en comunidades más amplias, el psicoanálisis se opone. Dice: “si el instinto social es también innato puede ser referido sin dificultad a cargas de objeto originariamente libidinosas y se desarrolla en el individuo infantil como la reacción a actitudes hostiles de rivalidad. Reposa en una forma especial de la identificación con los demás” (2676).
Tendencias sexuales de fin inhibido, los instintos sociales pertenecen al grupo no se califican de sublimados, pero son cercanos a este orden. Porque no han abandonado sus fines sexuales, pero se ven impedidos para alcanzarlos por las resistencias internas, se contentan con ciertas aproximaciones a la satisfacción y establecen vínculos firmes y duraderos entre los hombres, a esta clase de relaciones pertenecen las paterno filiares, los sentimientos de amistad y el cariño conyugal, este si nació de la inclinación sexual.

Mi conclusión aquí toda energía instintiva no es sexual, también hay energía asexual, según Jung y Freud lo confirmo aquí.

Freud, en el ensayo “El yo y el ello” reconoce “conocemos las percepciones de la mente, pero, no su naturaleza”, él sabía bien lo que le faltaba.

8-Reconicimiento de dos clases de instintos en la vida anímica, la teoría analítica es la teoría de los instintos y busco apoyo en la Biología. Reflexiones sobre los procesos de vida y muerte, muestran que es probable que hay dos clases de instintos, de procesos opuestos, de construcción y destrucción del organismo. Unos persiguen el fin de la muerte al ser vivo, los llamo instintos de muerte y se manifiestan en el exterior a través de organismos celulares, con tendencias de destrucción y agresión.

Los otros los considera instintos sexuales o instintos de la vida libidinosos (el eros), conocidos por su intención de formar materia viva y unidades de materia viva cada vez más amplia, son para conservar a la vida y llevarla a evoluciones superiores. Los instintos eróticos y los de muerte se mezclan, y se disocian a veces. “la vida consistiría en las manifestaciones del conflicto o de la interferencia de ambas clases de instintos, venciendo los de destrucción con la muerte y los de vida (el Eros) con la reproducción.”

9- Sobre la naturaleza de los instintos- Desde esta teoría dice, los instintos son de tendencias intrínsecas de la sustancia viva que van a reconstruir el estado anterior, es decir, históricamente condicionadas a la naturaleza conservadora, se manifiestan como una inercia o elasticidad de lo orgánico. Estos instintos el de Eros y la muerte, están en pugna desde el principio de la vida.

CONCLUSION

La teoría psicoanalítica es la teoría de los instintos, instintos del yo (autoconservación) opuestos a los instintos sexuales en sus estudios primeros sobre la histeria y la neurosis obsesiva y posterior en demencia precoz y otras psicosis, coincidiendo Freud con G. Jung en que hay libido primordial asexual, además existe la sublimación para desviar la libido en distintas formas de relación humana y creatividad, todo no es libido sexual, ni toda la satisfacción y felicidad está en la libido sexual, hay un sentimiento más profundo, los afectos.

No podemos olvidar el instinto gregario innato, por la tendencia a establecer vínculos en grupos, como hacen ahora los jóvenes establecen identificaciones sociales en tribus de juventud preadolescentes que se organizan para hormonarse a los 12 años, en una identidad incierta con resultados más inciertos, ya que no han madurado lo suficiente sus instintos, están realizando una total negación o anulación de su sexo biológico.

Que el narcisismo sano es el que tiene vuelto hacia si un grado de instinto de conservación, y que la libido primordial, que es la transformación de la libido de objeto en narcisismo trae consigo, cierta de sexualización o a sexuación según requiera la situación.

Considera el instinto gregario como innato, la tendencia a la reunión del individuo en comunidades, en identificación con los demás, por lo que hace variedad de vínculos amistad, parentales y solo el cariño conyugal nacido a la inclinación sexual.

Reconoce dos tipos de instintos Eros de vida y Muerte del instinto de destrucción, que son los que crean “procesos opuestos de construcción y destrucción en el organismo. Unos de estos instintos, que laboran silenciosamente en el fondo, perseguirán el fin de conducir a la muerte del ser vivo,” (2676) manifestaciones en la vida desde el momento mismo de la vida. “Los otros serían los instintos sexuales o instintos de vida libidinosos (el Eros), que tiene el fin de conservar la vida y llevarla a evoluciones superiores. (2676)

“Venciendo la de destrucción con la muerte y los de la vida (el Eros con la reproducción) actúan desde los elementos celulares”.

CONCLUSIÓN GENERAL AMPLIADA

Existe una energía primordial innata asexual que es puro gocé, amor, bondad y creatividad. Existe una energía instintiva sexual o agresiva, instinto de autoconservación.

Existe Eros y Tanatos.

Difiero en algún aspecto con Freud, si hay un instinto creativo, el Eros y uno agresivo, Tanatos, que bien organizado realiza la autoconservación. Y considero que al igual que hay una energía primordial innata, la vida lleva implícito el nacimiento, madurez, vejez y la muerte, son algo innato en el ser humano el deterioro celular. No es que Tanatos lleve implícito la destrucción, sino que es parte innata de la vida llegar al final, si la vida la interrumpe Tanatos es algo que no se puede afirmar así, que lo provoque y este sea su fin, a no ser que sea algo provocado más intencional consciente o inconsciente.

Tanto Freud y Jung de alguna manera reconocen la energía primordial, diferentes formas de amor. La esencial del ser energía primordial, naturaleza de la mente es pura bondad y amor, al surgir el yo, nace la dualidad, mi, tu, sujeto, objeto, se instala la conservación del narcisismo en el yo, que parte de agresividad sana es defensiva y la destructiva, la maligna, llevada a su extremo implica destrucción de si o de los otros.

Quiero señalar muy bien energía primordial innata es la esencia del ser y da una identidad, un sentimiento de si, asexual un reconocimiento esto “Soy yo”. Desde Psicoanálisis y filosofía oriental (budismo, Tao, hinduismo).

LA IDENTIFICACIÓN INNATA Psicología de las masas

Desde “Psicología de las masas y análisis del yo “. Freud. Obras Completas. Traducción Luis López Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Tomo III (2585-2588).

En psicoanálisis se considera identificación al sentimiento que se establece en el primer enlace afectivo o vinculo, el niño primero con el padre lo imita. Lo idealiza en todo quiere ser como él, pero no de forma pasiva femenina, sino masculina, el padre es su ideal quiere ser como él, después la identificación es la madre la toma como objeto aquí, si, libidinoso con deseo sexual, no para imitar. El Complejo de Edipo se forma con estas dos confluencias afectivas, el niño siente que el padre es un obstáculo para su relación con la madre y lo ve como rival, quiere ocupar el lugar del padre. Vinculo ambivalente de cariño y de deseo de sustitución, en la fase oral desea comérselo destruirlo, fase caníbal, ama a sus enemigos, los ama para comérselos, esto puede tener relación con la formación del maltrato.

Los destinos de la identificación con el padre, se puede invertir el Complejo de Edipo y presentar el niño una actitud femenina, convirtiendo al padre en objeto de sus deseos o instintos sexuales, convirtiéndose

en esta primera fase preliminar el padre en su objeto sexual. La niña desarrolla el mismo proceso con respecto a la madre.

Hay dos aspectos diferentes, una la identificación con el padre y otra el objeto sexual, en la identificación se quiere “ser” como el padre y en deseo sexual quiere “tener” al padre, al tomarlo como su objeto sexual. Estas identificaciones van a formar “el propio yo” (2583),

La identificación puede dar lugar a muchos y variados síntomas neuróticos que hay que estudiar en individual y particularmente en el niño o la niña. En la niña el deseo hostil de sustituir a la madre, la puede hacer sentir culpable, es el mecanismo de la formación de los síntomas histéricos. De otra manera la identificación puede ser con la persona no amada y el yo incorpora, copia, o imita las cualidades del objeto no amado, en vez del amado.

En el tercer caso, los síntomas de la identificación son independientes de deseo sexual al objeto copiado o imitado, aquí hay una voluntad o actitud de colocarse en esa misma situación objetual, bajo el sentimiento de culpa.

En resumen:

1-identifación con el objeto afectivo.

2-se sustituye el objeto afectivo, por el enlace libidinoso o sexual hacia el otro objeto, como si se incorporara o introyectara el objeto en el yo.

3- puede suceder, que el sujeto incorpore rasgos que no son del objeto sexual elegido.

Revisamos la génesis de la homosexualidad, el joven permanece fijada a la madre, sin resolver el complejo de Edipo en la pubertad llega el momento de cambiar de objeto, cambiar a la madre por otro objeto sexual, no solo se identifica con lo madre, se convierte en ella, busca relaciones de remplazo del propio yo a los que cuidar y amar en similitud a la madre. La sombra del objeto (madre) puede caer sobre el yo en forma de reproche, por el sentimiento de culpabilidad. Esto queda bien descrito en el análisis de la melancolía, por esto el yo queda divido, también extraña el objeto perdido o ausente, sobre todo en el caso de conciencia moral por la perdida, por el objeto perdido. Conflicto intrapsíquico del yo con la moral, por no cumplir el ideal del yo, descrito en “Duelo y melancolía”.

Desde ENAMORAMIENTO E HIPNOSIS

Tomo III, “Psicología de las masas y análisis del yo” Obras Completas. Traducción López Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. (2588-2592)

Hay diversas formas afectivas, amor parental, filial, amistad, etc. y “el enamoramiento no es sino un revestimiento de objeto por parte de los instintos sexuales, revestimiento encaminado a lograr una satisfacción sexual directa y que desaparece con la consecución de este fin”. Esto es lo que se conoce como amor corriente o sensual. (2058)

La satisfacción satisfecha vuelve a resurgir, aunque no se tenga la necesidad de amar.

En la evolución de la vida erótica humana no deja ver que primero hasta los cinco años el objeto de amor es la madre en el niño, el padre en la niña y en estos objetos se concentran los instintos sexuales. La represión ulterior impone la renuncia a los deseos sexuales infantiles, los niños se relacionan con los padres con los instintos coartados para sus fines. Se manifiestan los sentimientos de ternura, los sexuales quedan más inconscientes.

Con la pubertad despierta tendencias con fines sexuales directos, el resultado es que la figura parental idealizada en general el hombre se inclina hacia la mujer, y la mujer hacia el hombre según su sexo biológico, cuando han logrado hacer el pasaje, después, han tenido objetos parentales masculinos y femeninos, han realizado el pasaje de la primera figura u objeto de amor a la segunda.

Formándose una síntesis entre el amor espiritual o asexual y el sexual emprendiendo una acción y actitud conjunta de los instintos para su fin.

“Dentro de este enamoramiento nos ha interesado desde el principio el fenómeno de la “super estimación sexual”

Siendo el objeto de amor idealizado y no expuesto a críticas, el yo sumiso. La ilusión a causa del placer nos ha llevado a esas excelencias psíquicas según Freud, y solo eso.

Desde mi punto de vista desde el amor espiritual o asexual también se atribuyen excelencias al ser amado.

La idealización en el enamoramiento es tal que parte del yo de sujeto, pasa al objeto con parte de la libido narcisista. A veces sustituye el ideal propio no alcanzado del yo. Amamos al objeto para satisfacción de nuestro narcisismo. Según el enamoramiento crece el yo se entrega, se manifiesta en modestia, menos exigencia, más humilde ante el objeto magnifico y precioso, lo que lleva al sacrificio voluntario del yo.

La diferencia entre identificación y enamoramiento. Son en su desarrollo” fascinación” y “servidumbre amorosa”

En la identificación, el yo se enriquece con las cualidades del otro objeto, el yo ha sido introyectadas en el objeto. Enriqueciéndose con el yo del otro. “En la identificación el objeto desaparece o queda abandonado y es reconstruido luego en el yo que se modifica parcialmente, conforme al objeto perdido” (2590).

En la identificación se enriquece, el objeto subsiste y se dota de cualidades del yo, se identifica y se convierte en el objeto.

En el enamoramiento se empobrece a todo al objeto

Sometiendo el yo, al otro, sobre todo en los amores desgraciados de perdida. Incluso llegando a quedar hipnotizado, asombrado, por el objeto magnifico idealizado. Se puede decir que la situación sería el objeto se sitúa en el lugar del yo o en el ideal del “yo”

El enamoramiento e hipnosis coinciden el hipnotizado da, siendo humilde, sumiso y dócil, y no hay critica.

El hipnotizador se sitúa en el ideal del yo. La única diferencia es que en la hipnosis se muestran las particularices con mayor claridad, y evidencia, para el hipnotizado, el hipnotizador es el único objeto digno al que presta atención, todo lo demás lo borra. La prueba de realidad de realidad del yo, se decanta por la realidad que garantiza los fines sexuales. En la relación hipnótica es un abandono amoroso o entrega total al otro, con exclusión de toda satisfacción sexual, en el enamoramiento solo se haya temporalmente excluida, y subsiste en segundo término.

Esto mismo sucede con las multitudes, el hipnotizador el caudillo omnipotente, la masa primaria, reunión de individuos, que han remplazado su ideal del yo por el objeto mismo, por lo que da una identificación reciproca identificación del yo.

Conclusión- La hipnosis se corresponde con el estado de idealización del enamoramiento, donde uno por ese amor idealizado deja todo y se somete al deseo a la voluntad del otro, donde hay una fuerte atracción sexual super estimada, identificación reciproca en ambas personas, en una entrega total al otro.

Desde EL FETICHISMO

1927-el fetichismo (2993) tomo III, “Psicología de las masas y análisis del yo”

Considera Freud al fetiche un sustitutivo del pene, de uno particular que tuvo muy importante en su infancia y lo perdió. El fetiche es el sustitutivo del falo de la madre, lo que creyó de niño y a lo que no quiere renunciar, no quiere tener conocimiento el niño que la mujer no tiene pene.

FREUD (1925)

Desde “Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia sexual anatómica” (2896-2903)

En la vida de los neuróticos vamos a revisar el inicio de la vida sexual. Las primeras manifestaciones instintivas e innatas y los efectos que están desarrollan, todo esto importante no solo en lo teórico, sino en lo práctico en el trabajo analítico.

Vamos a exponer algunos resultados de la investigación psicoanalítica, que inicio Freud con “Mi interpretación de los sueños (1900) y “Análisis fragmentario de una histeria (caso Dora) (1905).

La vida sexual del niño varón, en sus primeras manifestaciones, dando por hecho que son similares en la niña.

La primera etapa del complejo de Edipo, etapa pregenital deposita su libido en el objeto, lactancia y crianza, percibe al padre como un modesto rival, a quien quisiera eliminar y sustituir. En la fase fálica sucumbe ante la angustia de castración, interés narcisista por los propios genitales. En el niño el complejo de Edipo dispuesto en doble sentido, activo y pasivo, acorde a su disposición bisexual, quiere sustituir a la madre como objeto amoroso del padre, esto lleva a actitud femenina.

En la prehistoria del complejo de Edipo en el varón hay una identificación cariñosa con la madre sin rivalidad hacia el padre, y sin rivalidad con respecto a la madre.

Otro elemento de esta fase es la estimulación masturbatoria, la supresión de la misma, pone en marcha el complejo de castración.

Otro asunto es la enuresis que cuando persiste, manifiesta una represión sexual.

El complejo de Edipo en la niña, la madre fue, el objeto original, que luego la abandona y cambia por el objeto del padre.

Según el pediatra Lindner, el niño descubre las zonas sexuales, pene-clítoris a través del chupeteo, sustituyendo el pezón materno, así, inicia la fase fálica por el descubrimiento del pene el hermano y de los compañeros de juegos, y por su pequeño pene, cae en la envidia fálica. Al descubrir el varón el genital de la niña se interesa poco, se muestra indeciso, incluso lo rechaza. De la castración surgen dos reacciones un horror ante la mujer la ve mutilada o surge el desprecio, el horror hacía ella.

La niña ve que no tiene pene y quiere tenerlo, de ahí surge la masculinidad en la mujer, con esperanza de tener pene y ser igual al hombre. Se pone en juego lo que se llama denegación o renunciamiento, en algo delicado porque a ser adulto puede ser el principio de la psicosis. En el caso de la niña no acepta a la castración, empecina de que, si tiene pene, se conduce como un hombre.

Las consecuencias psíquicas de la envidia fálica has que se activa la masculinidad, una vez la mujer acepta la herida narcisista, le nace un sentimiento de inferioridad, empieza a compartir el desprecio hacia el hombre primero por su sexo defectuoso, después de que la envidia fálica abandone el objeto, no dejan de existir el rasgo de los celos.

La tercera consecuencia de la envidia fálica con el objeto materno hay relajación de los lazos de afecto o cariño, la madre el hecho al mundo sin pene. Por el defecto que ella se siente mal dotada, desarrolla celos con los niños y con la excusa de que a los niños los quiere más que ella, y se aleja del vínculo afectivo de la madre.

Cuatro otros descubrimientos de la envidia fálica, la inferioridad del clítoris, la mujer tolera la masturbación peor que el hombre, la eliminación de la sexualidad clitoridiana en necesaria para desarrollar la feminidad, nace una corriente afectiva que en la pubertad elimina la sexualidad masculina y se desarrolla la feminidad. El reconocimiento de la diferencia sexual anatómica la niña se aparta de la masculinidad y de la masturbación masculina, dirigiéndose a la feminidad. Por esta ecuación renuncia al pene, y toma al padre como objeto amoroso, la madre pasa a ser objeto de celos, abandona el deseo de pene, deja su deseo de pene, poniendo su deseo en el niño.

El complejo de Edipo es muy importante de qué manera se entra y se resuelve abandonándolo, en el varón lo abandona completamente siendo reprimido y se desintegra por la amenaza de castración. Las catexias libidinales de los objetos son desexuadas y abandonadas, sublimadas incorporando los objetos al yo, construyendo el superyó, dando nuevos valores y estructuras, esto sería el ideal del abandono del complejo de Edipo, según Ferenczi es el abandono del incesto y nacimiento de la conciencia moral, como una victoria del individuo. Lo ético normal es distinto en la mujer y en el hombre. En el hombre es más impersonal e independiente de los afectos, la mujer reacciona más con los afectos y la hostilidad.

Para las réplicas feministas Freud añade que merecen toda la consideración y equiparación los dos sexos, que hay quien alcanza el ideal masculino y quien, según la disposición bisexual, se combinan las características masculinas y femeninas.

Conclusión – Todo esto que nos ayuda a conocimiento del desarrollo sexual y porque el niño o la niña, se siente, lo contrario de su sexo biológico sin haber llegado a la pubertad, así mismo puede servir para comprender los procesos LGTBI y aplicarlo praxis de la psicoterapia, necesitaran un terapeuta del sexo que tiene la falla, y por el amor de transferencia y elaboración psíquica de las fallas amor odio y se puede hacer el pasaje a la imagen parental ausente para completar el complejo de Edipo.

TIPOS LIBIDOS FREUD

(1931) Tomo III. Obras Completas. Traducción López Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. (30743076) Freud:

Erótico. La característica que predomina, a la instancia del ello se rinden las demás instancias, predomina los instintos primitivos del ello, amar y ser amado. Miedo a la pérdida del objeto de amor.

Obsesivo. Predomina el superyó, personas dominadas por la angustia de la conciencia. Tendencia a la neurosis obsesiva.

Narcisista no existe tensión entre el yo y el super yo, jamás tienen noción de superyó, tendencia a la autoconservación y la psicosis, aptos para el apoyo al prójimo, asumir el papel de conductores y quebrantar las condiciones existentes.

Conclusión Por todo esto vemos que la identidad sexual es proceso en desarrollo que no se alcanza a la misma edad en todas las personas y son procesos de amor odio en evolución unido a la represión instintiva, que más tarde da una conciencia moral en proceso evolutivo se van alcanzando la madurez sexual a pesar de que las primeras relaciones en la actualidad más precoces y muchas veces insatisfactorias. Los tipos libidinales son Erótico, Obsesivo, Narcisista que influyen por supuesto en el desarrollo y formación de la personalidad.

LA NATURALEZA DE LO PSÍQUICO Y LA TEORÍA DE LOS INSTINTOS. 1938- 1940 “Compendio de psicoanálisis” Sigmund Freud, (3379- 338.

“Reunir los principios del psicoanálisis y confirmarlos, como si de dogmas se tratara, en una forma la más concisa posible y expuesto en los términos más inequívocos” (3379).

I LA NATURALEZA DE LO PSIQUICO (resumen)

En el capítulo primero descripción del aparato psíquico. El psicoanálisis parte de lo filosófico, y se justifica su existencia por sus propios resultados. Lo que llamamos “psiquismo” o “vida mental” conocemos:

-Un órgano somático, encéfalo o sistema nervioso, representa la acción. Localización de la vida psíquica, que presupone varias partes. La vida psíquica es la función, lo compara a un telescopio, microscopio o parecido.

-Nuestra conciencia, actos, discernimiento, capacidad de percepción.

No sabemos qué relación directa tienen de nuestro conocimiento. *seria la zona de “los procesos de consciencia”. Estas nociones las aporta de estudiar al ser humano su desarrollo individual. A lo más antiguo o primitivo lo llamo “ello” es lo heredado, lo innato, lo constitucionalmente establecido; es decir; sobre todo los instintos originados en la organización somática, (que alcanzan) en el ello, una primera expresión psíquica, cuyas formas aun desconocemos” * parte arcaica del aparato psíquico, la más importante toda la vida, con ella se inició el estudio del psicoanálisis.”

*En la actualidad área gnoseológica o del conocimiento y percepción. “Guyton y Hall” fisiología humana.

Fisiología del sistema nervioso

“De lo que era originalmente y por la influencia del mundo exterior real, una parte del ellos sufre una transformación particular. De lo que era originalmente, una capa cortical dotada de receptores de estímulos y de dispositivos para la protección contra las estimulaciones excesivas, desarróllese paulatinamente una organización especial que desde entonces oficia como mediadora entre el ello y el mundo exterior. A este sector de la vida psíquica le damos el nombre de yo”. (3038)

Las Cualidades del yo- Gobierna el sistema motor voluntario, integrando las informaciones sensitivas y motoras por el control del sistema nervioso central (SNC), recibe estímulos del exterior, modera los estímulos, los adapta y aprende a modificar el exterior, desde su conveniencia del deseo o la adaptación (a través de la actividad), frente al interior (Ello). Así, se dominan los instintos y se aplaza la satisfacción, según la oportunidad favorable del exterior, o suprimiendo la excitación instintiva. El yo es influido por estas excitaciones instintivas percibidas. Si son muy fuertes causan displacer y su disminución placer, la tensión nos empuja la acción. Lo sentido como placer y displacer es respondido por el yo, que tiende al placer, y displacer como señal de angustia según su intensidad, si hay algo que amenace del exterior o del interior. Él se activa y se relaja y modifica su organización. Del reposo se genera una organización particular de la vida psíquica.

De la fase infantil en convivencia y dependencia de los padres, se forma en el yo, influenciado por los padres una instancia llamada Super yo, en la medida que se opone al padre, esta es la tercera potencia que influye la vida psíquica.

La acción del yo es adecuada si satisface al yo y al super yo y la realidad. Conciliando el exterior y el interior. El super yo es el sustitutivo moral de los padres y cultural de la sociedad, los ideales del yo. El ello y el super yo represento las influencias del pasado, ello lo heredado, super yo lo recibido de los otros, y el yo formado por las propias vivencias, hay que distinguir entre ello (instintivo) y yo (conciencia de realidad).

En resumen, hay una parte orgánica y una psicológica en constante interacción con el yo y el ello que influyen en la conciencia moral o Superyó satisfaciendo a la realidad, formando la personalidad.

Desde LA TEORIA DE LOS INSTINTOS

El poder del ello es la expresión del propósito vital del organismo individual: Satisfacer sus necesidades innatas. No realiza el instinto de conservación o protegerse de los peligros de la angustia, esto es misión del yo, que además busca una satisfacción favorable y que no represente peligro frente al mundo exterior. El superyó, restringe la satisfacción.

Los instintos son las energías causadas detrás de lo que necesita el ello. Representa las exigencias somáticas de carácter conservador. Se pueden distinguir varios tipos de instintos básicos teniendo en cuanta que la energía se puede desplazar de unos a otros, consideramos dos principales: Eros y Tanatos, instinto de destrucción, es opuesto al instinto de auto conservación y conservación de la especie, igual se oponen el amor yoico y el amor objetual, están dentro de los límites del Eros. El instinto de conservación tiende a unirse a unidades mayores, a unión, síntesis; el instinto de conservación del yo. El instinto de destrucción tiende a disolver las conexiones, destruir las cosas, al estado orgánico, por lo que lo llamamos instinto de muerte. Teniendo en cuenta la sustancia viva apareció después de la inanimada, por lo que todo instinto regresa a su estado anterior, se ajusta al instinto Tanatos. “No podemos aplicar a Eros o instinto de Amor, pues ello significaría presuponer que la sustancia viva fue alguna vez una unidad, destruida más tarde, que tendería ahora a su nueva unión.”

En sus funciones biológicas se combinan entre sí.” Así el acto de comer equivale a destruir el objeto con la finalidad de su incorporación, en el acto sexual, a una agresión con el propósito de la más íntima unión” (3382). Se manifiesta con la polaridad atracción repulsión que es la regla de lo orgánico.

La cuantificación del instinto o la proporción en que los instintos se unen tienen sus consecuencias, el exceso de agresividad en el instinto sexual, convierte al amante en un asesino perverso, y si está muy atenuada el factor agresivo entonces se pasa a ser tímido e impotente. Los instintos básicos no tienen un lugar determinado en la mente se manifiestan en todas partes. “Imaginamos el estado inicial de los mismos suponiendo que toda la energía disponible de Eros- que adelante llamaremos libido- se encuentra en el yo-ello aún indiferenciado y sirve para neutralizar las tendencias agresivas que coexisten con aquélla”. No tenemos un término análogo a libido para distinguir la energía del instinto de destrucción, es fácil segur las vicisitudes de la libido, pero es más difícil respecto al instinto de muerte o destrucción. La manifestación de este instinto se presupone hacia el exterior esencialmente para la conservación del individuo, se puede manifestar por el sistema muscular. Al formarse el super yo, parte del instinto agresivo se fija al interior del yo para actuar en forma autodestructiva y esto es un peligro para la salud, el hombre está expuesto en su andadura cultural. La agresividad hay que saberla contener, pero cuidado con la transición que no se convierta en autodestructiva, cuando se genera a otros objetos. En general se puede decir que el sujeto muere por sus propios conflictos internos. La especie humana muere en su lucha con el mundo exterior.

Las vicisitudes de la libido del ello y super yo son difíciles de precisar, lo sabe es que la libido tiene su reserva en principio en el yo, a este estado se le llama “narcisismo primario” “es una reserva disponible, hasta que el yo empieza a incorporar las representaciones de los objetos con libido”. A lo largo de la vida es el yo es el reservorio de la libido que se manifiesta o emana a los objetos o se retrae y vuelve al yo. En el caso del enamorado, transfiere la libido al objeto, asumiendo el puesto del yo, tiene la libido la característica de su movilidad, pasa de un objeto a otros. Lo contrario sería la fijación de la libido, puede ser hasta la vida entera.

La libido tiene fuentes somáticas, que fluyen hacia el yo desde distintos órganos y partes del cuerpo, como es “la libido sexual” o “excitación sexual”. Las más destacadas zonas somáticas de la libido se llaman zonas erógenas, todo el cuerpo es zona erógena. Desde estos conocimientos Eros es el exponente de la libido, desde el estudio de la función sexual, vemos, así como el instinto sexual se forma a partir de los instintos parciales que se representas en las citadas zonas erógenas.

Describe el desarrollo de la función sexual. La sexualidad humana consiste en poner en contacto los órganos sexuales propios con el otro del sexo opuesto (en definición primera de Freud) hoy seria en contacto con el otro. El beso, la caricia como actos preliminares. El impulso sexual se le da más rienda suelta en la pubertad, y sirve para la procreación, hay personas que no tienen interés en la genitalidad y otras que excluyen los órganos sexuales, o su utilización normal se les llamo perversos, otros muestran su interés por los genitales propios. Sobre estos tres hechos vamos a ver comprobaciones fundamentales de la sexualidad:

1-la vida sexual se inicia poco después del nacimiento.

2-diferencia entre sexual y genital. Sexual que guarda relación con muchas actividades que no guarda relación con los órganos genitales.

3- la vida sexual tiene función de obtener placer en cualquier zona del cuerpo y la procreación, no siempre coinciden las dos funciones, después primera infancia la sexualidad pasa a una fase de latencia y se despierta en la pubertad. La boca es el primer órgano erógeno desde el nacimiento, primero como autoconservación, nutrición, fisiológico, el chupeteo independiente de la nutrición alcanzara un impulso de satisfacción independiente que si se considera sexual.

Primera fase llamada oral, con la aparición de los dientes llega la fase sádico-anal segunda fase que se caracteriza por su satisfacción en la búsqueda de agresiones en funciones excretoras. Estas tendencias agresivas de la libido es la señal de la mezcla instituir de impulsos agresivos y destructivos, esta mezcla nos marca para toda la vida. La tercera fase fálica es la fase definitiva de la vida sexual, no intervienen ambos sexos solo el falo masculino y en la mujer el clítoris se considera el falo, con esta fase se culmina la sexualidad infantil.

Varón y mujer seguirán distintas vías de desarrollo.

El varón ingresa en la fase edípica marcada por las actividades de manipulación del pene con la madre, con el miedo que surge a la castración y por la sorpresa de que la mujer no tiene pene, esto da lugar a un periodo de latencia. La niña no puede emular al varón y termina reconociendo su falta de pene, o reconocimiento de su clítoris y se aparta de la vida sexual en general. En estas fases los impulsos sexuales buscan su satisfacción con independencia, en la fase fálica es donde se organiza la supremacía de los genitales y queda marcada la función hedonista de la sexualidad humana que culminara con la pubertad en una cuarta fase la genital, esta fase se caracteriza por satisfacciones del placer preliminar y preparatorio, de otro lado está la represión que formara rasgos el carácter y sublimaciones y desplazamientos de sus fines.

CONCLUSIÓN Como vemos es todo un proceso de desarrollo de vivencias humanas de cargas afectivas y sexuales que nos van a dar la identidad sexual y el sentimiento psicológico según se haya podido completar o alcanzar en el proceso evolutivo de madurez.

Lo importante es ser un Ser humano feliz y no solo por la identificación sexual. Se puede gozar igual siendo hombre o mujer, como ser humano.

El ser humano vive en constante confrontación de los instintos con las instancias del ser, ello, yo, Superyó, y con la propia esencia que es parte del ello, resultando goce, dolor, aun tiempo esto pasa por el ajuste de la defensa. La felicidad se alcanza con la integración personal en un punto medio de todo, ni es todo goce sexual, ni es todo afecto, ni Superyó. El resultado vivir adaptativamente el afecto, la sexualidad, el placer y el dolor con una defensa adecuada que nos permita una felicidad y salud psíquica. La defensa totalmente vuelta contra si lleva al suicidio o a las enfermedades físicas graves, la identidad de género no realizada en su sexo biológico es un largo y difícil camino LGTBI. Lo más fácil seria entender porque no acepto mi sexo biológico, antes de emprender el largo camino de las hormonas y las cirugías. Pues además ahora por el instinto gregario, los jóvenes se identifican grupalmente en la elección de sexo por el sentimiento biológico a partir de los 12 años, cuando está empezando su vida biológica sexual, es demasiado precoz para saber si se sienten hombre o mujer, porque esta madurez se alcanza a partir de los 21 años. Lo importante es ser feliz como ser humano. Y no olvidar la psicoterapia antes de las hormonas, revisar el complejo de Edipo y que la gran identidad es innata, la esencia la humana, con sus capacidades, cualidades y no la sexual, que también es importante. La terapia con el sexo que tiene la falla, la elaboración surge por el amor de transferencia.